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奪情起復，又稱奪情，是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰場上，原談不到「丁憂」，古人稱之「墨絰從戎」，又稱「金革之事不避」。

明朝時期

明朝時明文規定，「內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復」。明英宗正統七年下令，「凡官吏匿喪者，俱發原籍為民」；十二年又下令，「內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復」。

明代文官奪情起復者主要有閣臣、尚書、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各種手段，營求奪情。無論是哪一種形式的奪情行為，都會引起倫理問題。

明朝中季張居正因為奪情的問題，曾經引起一連串的事件，《明史紀事本末·江陵柄政》：「己卯，張居正父喪訃至，上以手諭宣慰......然亦無意留之。所善同年李幼孜等倡奪情之說，於是居正惑之，乃外乞守制，示意馮保，使勉留焉。」據史書記載張江陵丁憂是與馮保串通好：「大璫（大宦官）馮保，挾沖（幼）主，操重柄，江陵（張居正）素卑事之。新鄭（高拱）既逐，（馮）保德（感激）江陵甚，凡事無不相呼應如桴鼓。江陵聞父訃，念事權在握，勢不可已，密與保謀奪情之局已定，然後報訃。」當時有許多政治人物出於政治上的原因，抗議「奪情」，都被皇帝一一批駁，反對派遭到嚴懲，甚至動用了「廷杖」的刑法，許多人被打得皮開肉綻，終身殘疾。張居正自此事件後，更加偏恣，《明史》載「居正自奪情後，益偏恣。其所黜陟，多由愛憎。左右用事之人多通賄賂。」明朝晚期兵部尚書楊嗣昌亦曾接受奪情起復。

清朝時期

咸豐七年二月四日，曾國藩父曾麟書卒。當時兵部右侍郎銜曾國藩正在襄辦湘軍，原本應該奪情，但是他竟於二十一日離營回湘。當時左宗棠寫信罵他「《綱目》一書，於奪情題後一事，總以其人所處之時地為斷，所以重綱常、維名教而警偷薄之俗也。至『金革之事無避』一語，經義直捷了當，更無可疑；誠以兵禮、喪禮同一凶事，並無所謂希榮忘哀之念；而干戈之際，事機急迫，有萬不能無變者。順乎天理之正，即乎人心之安，則世俗所謂『奪情』者，乃聖賢所謂『遵禮』，又何擬議之有？」　^ 此語典故自《禮記》。孔穎達《禮記正義》：「此一經，是權禮也。若值國家有事，孝子不得遵恆禮，故從權事」 ^ 《明史》卷二百一十三

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