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天道自然是中國東漢唯物主義哲學家王充提出的哲學命題。指自然界的運動、發生和發展是自然而然的，沒有另外的支配者。[1][2]
詞語出處
天道自然思想源於先秦道家。老子說「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然」，認為「道」是自然而然的。莊子也講「天道」,認為「天道」是「無為」的,說「有天道,有人道。無為而尊者天道也;有為而累者人道也」。到戰國末期，天道自然思想經過荀子的繼承改造，變為積極進取的思想。荀子一方面反對目的論，強調「天行有常，不為堯存,不為桀亡」；一方面又反對宿命論,他提出「制天命而用之」，強調人可以認識和利用自然規律，人可以勝天。
相關歷史
東漢王充繼承發揚先秦以來天道自然思想，結合唯物主義元氣論明確提出「天道自然」的命題，認為自然界自身運動,不受精神意志支配,是自然而然的。在他看來，天是自然之天,萬物自然而生,天道自然而然。「天地合氣」,「萬物自生」,「人偶自生」。他說「謂天自然無為者何？氣也」。在分析河圖與洛書的成因時，他指出:「夫天安得以筆墨而為圖書乎？天道自然,故圖書自成」。王充雖強調自然，但也承認有為的必要。「道雖自然,亦須有為輔助」。天道自然思想在他以後,得到了進一步的發展。唐代唯物主義思想家劉禹錫宣揚「自然之說」，提出「天人交相勝」的命題。宋以後的唯物主義哲學家，如張載、王安石、王廷相、王夫之等人進一步豐富發展了天道自然傳統。張載說：「世人知道之自然,未始識自然云為體爾」,以自然為本體的屬性。王夫之說：「自然者，?縕之體，健順之誠」，肯定了道的自然屬性。