聖誕節在中國的百年命運浮沉史檢視原始碼討論檢視歷史
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聖誕節在中國的百年命運浮沉史近年來，聖誕節在中國已經成為一個相當受歡迎、高度世俗化的「洋節」，很多人在這一天約會、慶祝，狂歡。本期專題，扼要回顧了自民國以來，百年間聖誕節在中國的命運起伏。[1]
目錄
1920年代，聖誕節在中國已頗具盛況，商家和政府是關鍵推手
晚清時，中國人第一次看到西方人過聖誕節。1868年，作為斌春使團翻譯的張德彝，在倫敦切身感受了一次平安夜和聖誕節的盛況。①1877年，劉錫鴻出使英國，在聖誕宴席間，還見到了「聖誕老人」在饋贈禮物。②大約同時，國內報刊開始出現關於聖誕節的介紹。隨着教堂、教會學校，以及中國教徒的增多，到20世紀最後幾年，聖誕節在中國已經頗具規模。如上海南潯路天主教堂聖誕節時的觀禮者常「多至三千餘人」③——類似的教堂，在上海有幾十座。山東的一個教會1921年慶祝聖誕時，各界參觀者多達數千人，不得不在教堂前搭起一個大棚。④
商家目睹聖誕節的狂歡盛況，遂藉機營銷。如1923年，聯益貿易公司在聖誕期間推出打字機促銷——購買3部以上，就能獲贈價值兩元的購物券和新年賀卡一本。有學者統計了20世紀20年代在《申報》上打過聖誕廣告的商家，經營範圍從瑞士名表、德國水墨畫，到兒童玩具、衣服鞋帽，無所不包。這些商家充分利用聖誕元素招徠顧客，如一個香煙廣告中配文：「聖誕老人說，今年聖誕最可愛的要算『美麗牌香煙』了。」
除了商業原因，聖誕節的流行還有「政策性」原因。一是辛亥革命後，民國政府刻意淡化除夕、端午等傳統節日，民眾開始傾向於過西洋節；二是蔡鍔在1915年12月25日發起反袁護國運動，這一天後來被定為「雲南起義紀念日」，放假一天。因為有了這一天假期，使民眾有了慶祝聖誕的時間。1925年的上海，聖誕節之日，「不論信教的和非信教的，都是送禮的送禮，慶賀的慶賀……鬧得盛極了」。
聖誕節在全國的流行，也不可避免引起了一些民族主義者們的不滿。廖仲愷、蔡元培、陳獨秀、李大釗等人，在1922-1927年間，都曾號召過抵制聖誕節，將該節的流行，視作「帝國主義」的一種侵略方式。⑤
因蔣介石很重視，聖誕節在國民政府時期，比「雙十國慶」還熱鬧
國民政府建立後，因蔣介石皈依了基督教，尤其是西安事變後，蔣介石脫身之日恰好是聖誕節，故對聖誕節極為重視，常常在這一天發表講話，勉勵民眾。譬如，1942年，蔣介石致辭稱：「同盟國為人類正義與自由而戰，正與我國國父孫中山先生三民主義的哲理相符，亦即是耶穌基督博愛精神的實現」。1944年，他在聖誕節讚揚「基督……是一位民族革命、社會革命和宗教革命的導師，實為我們三民主義的基本精神所在」。⑥1947年、1948年聖誕節，蔣介石也都發表了廣播講話。
在蔣介石的示範作用下，20世紀三四十年代，中國人慶祝聖誕的習慣的更加鞏固。如1936年聖誕節，馮玉祥贈給張伯苓一尊景泰藍鼎，上書「恭賀聖誕」四字。1939年12月，《申報》的「星期增刊·冬節專號」上的所有文章，都是關於「外國冬至」——聖誕節的，沒有一篇說中國冬至。1945年，鄭天傑等到漢口接收的人員，在聖誕節舉行了「耶穌舞會」。⑦1946年的聖誕夜，「在桂林，中南路和中北路是小型的皇后道，酒、雞、歡樂社、麗都、中央餐廳，坐滿了草綠軍裝的盟軍和奇裝異服的妖艷女人。在重慶也有『聖誕』，在拍賣行里，在電影院門口，在放着大蛋糕的櫥窗里，到處都有聖誕老人的蹤跡。」
中國人過聖誕的熱情，甚至讓外國人感到迷惑，「這成群結隊的男女擠在遊戲場狂歡，內中不知有幾人知道聖誕節是個什麼節日。中國人稱謂『外國冬至』」，每逢聖誕「當夜上海的娛樂場所中都是客滿，而內中十有九就中國人。這實比中國雙十節國慶日所聚集取樂的人多出幾倍」。可見聖誕節在中國民眾間，並沒有什麼宗教性，只是一個較為單純的狂歡節。
中國人熱烈慶祝聖誕節，也招致了一些批評。有人批評聖誕太過奢侈浪費，不如把錢捐給窮人；還有人覺得過聖誕節屬於數典忘祖：「為什麼當孔子生日的時候，不大聲疾呼地嚷嚷着聖誕，而且也不敢說孔子聖誕？」⑧但這種聲音，總體上非常微弱。
1949年後，人民日報對聖誕節的報道立場，是時代變遷的風向標
1949年後的很長一段時期，極少再出現聖誕狂歡活動。該年12月22日，《人民日報》曾刊登詩歌為斯大林祝壽，詩稱：「十二月二十一日/是你誕生的日子/是全世界人民的『聖誕節』。」朝鮮戰爭期間，因麥克阿瑟曾宣稱要在兩星期內結束戰鬥，讓美軍能「回家過聖誕節」，《人民日報》也在1951、1952年的聖誕節前後，針鋒相對地發起一系列以聖誕節為題材的宣傳攻勢，嘲笑麥克阿瑟的狂言破產。
僅就《人民日報》而言，在1950-1980年間，其關於聖誕節的報道，主要集中在三個方面。一是關注聖誕期間，西方國家發生的事故和死亡人數。如1950年報道稱：「美國學生吃喝嫖賭，聖誕節死人一萬八千。」1957年報道稱：「在聖誕節假期里，美國因為各種意外事故而死亡的達八百八十三人。」1960年報道稱：「在聖誕節三天內，美國因各種事故共死亡六百四十七人。」直到1981年，還可以見到類似的報道：「在英國工業城市伯明翰，聖誕節那天發現有15個老年人凍死在自己家裡。」
二是借聖誕節之機，報道西方民眾的悲慘生活。如1963年《聖誕節快樂？！》一文稱：在英國，「有一千萬人的收入每周不到十鎊，房租、所得稅和醫療統籌費還要扣除一半以上……有六百萬靠養老金過活的人，五十多萬失業者，五萬多沒有父母的孤兒，無家可歸的人在倫敦就有五千。」
三是批評西方國家把聖誕節變成了「購物節」。如1960年的《聖誕老人和索債者》一文，批評美國的資本家，為了「讓千千萬萬的美國人在一年一度的節日中每人都多買些節日用品」、「從他們身上擠出更多的油水」，發明了「分期付款的聖誕節」，以至於「讓慈祥和藹的聖誕老人成為窮凶極惡的索債者。」1963年的《聖誕快樂》一文，批評英國的資本家讓聖誕節變質，「對資本家來說，……重要的是結清一年的所得和趁機撈取新的利潤。」
隨着改革開放及中國同西方關係的好轉，到上世紀80年代中後期，《人民日報》上關於聖誕節的報道趨於正面。此後，民間過聖誕節的風氣漸起，並在商業利潤的刺激下影響日廣。《人民日報》也有了另一種對聖誕節的「反思」，如1993年刊文《海外華人的聖誕困惑》，質疑「為什麼……佛陀、孔子、老子、張道陵等人的生日就不是『聖誕』？」2006年刊文《年輕人為何熱衷聖誕節》，對「一些人對聖誕節熱衷，而對自己的傳統節日，如春節、端午節、中秋節、重陽節等有所冷淡」的現象「感到憂心」。2015年刊文《過洋節帶給我們的思考》，號召「繼承和發揚中國傳統節日」
注釋：
①張德彝：《歐美環遊記》，湖南人民出版社1981年，第140、141頁；②劉錫鴻：《英軺私記》，湖南人民出版社1981年，第210頁；③⑧文中引用《申報》內容，全部轉引自梅靈《<申報>對聖誕節及聖誕老人形象的報道與傳播》，浙江大學2007年；劉芳《製造聖誕——論民國時期耶穌聖誕節在上海的流行》，華東師範大學2014年；④王文：《近代山東節日習俗與社會變遷研究》，山東師範大學2015年；⑤郭若平：《國共合作與非基督教運動的歷史考察》，《中共黨史研究》2008年第2期；⑥秦孝儀：《總統蔣公大事長編初稿》；⑦《鄭天傑先生訪問錄》，九州出版社2012年，第76頁；⑨《人民日報》內容全部引自國家圖書館數據庫。[2]