聖母訪親節檢視原始碼討論檢視歷史

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聖母訪親節聖母領報的時候，嘉俾厄爾天神告訴聖母，她的表姐依撒伯爾壞了孕，已經6個月。聖母瑪利亞聞訊，親往依撒伯爾家，向她道賀（路1：39-56）根據路加福音的記述：「那時候，瑪利亞動身往山地，到猶太的一座城去。她進了匝加利亞家裡，問候依撒伯爾。……」這段事跡給我們很寶貴的教訓：瑪利亞雖已貴為天主之母，不惜降尊就卑，向一個凡人致賀。

簡介

（the Visitation of the Blessed Virgin Mary）

聖母長途跋涉，由加里肋亞的納匝肋往猶太省南部山地。她到了匝加利亞家裡，向依撒伯爾問候。依撒伯爾一聽到聖母問候的話，充滿聖神，高聲大呼說：「在女人中您該受讚揚！您胎中的孩子，也該受讚揚……」聖若翰在母胎中也歡躍起來。亞巴郎和古先知千百年來引頸翹足所企盼的日子，終於來到了。無怪聖若翰這樣高興雀躍。就在那時候，聖子耶穌赦免了若翰的原罪。若翰的靈魂充滿了天主的寵愛，蒙受聖化。

依撒伯爾充滿了聖神，認識天主聖子降生的奧跡在聖母身上實現，就祝賀聖母道：「您在婦女中該受讚揚。您胎中的孩子，同受讚揚。我有何德而煩吾主的母親前來看我呢？」依撒伯爾的孩子聖若翰是一位最偉大的先知。聖母胎中的孩子是天主第二位聖子，人而天主的救主耶穌。

依撒伯爾稱聖母為「吾主的母親」，也就是說「天主的母親」。聖母聽到依撒伯爾的贊語，用最美麗的歌詞，讚頌天主：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡悅於我的救主天主、因為他垂顧了……」這首歌就是有名的「我靈讚頌我主」歌。聖教會天天在晚禱里同聖母一起頌揚上主，我們的天主。

聖母探視聖婦依撒伯爾的事跡，聖教會於降臨期內、四旬齋期瞻禮六，已有紀念。13世紀，方濟各會士特設瞻禮，紀念此盛事。1389年，教宗烏爾巴六世，頒詔命令普世教會慶祝這個瞻禮。

中華聖母節

（Our Lady of all Graces and Queen of China）

天主賞賜給我們的任何聖寵，都願意經過聖母的手。歷來的聖師們，都有這樣的主張。因此聖教會很早就立了「聖母為諸寵中保」的瞻禮，以慶賀她這個特恩。可是在我們中國，慶祝今天的瞻禮，除「諸寵中保」的榮銜以外，復加列「中華聖母」的名號，因為我國各區的主教，感到要使我國同胞早日歸化於基督，非靠諸寵中保的聖母不可，所以在首屆全國主教會議中，一致決議把我國奉獻給聖母瑪利亞，但當時尚未立定「中國之後」的瞻禮。

1941年12月8日，教宗庇護十二世，接納我國主教的申請，欽定中國之後的大瞻禮。主教是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教與聖公會採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是借着聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。

梵二以前的彌撒經書中仍有21個區性的聖母慶節，因這些慶節的慶祝合乎禮儀精神，地方教會仍可予以保留。在我國，原在5月31日慶祝「聖母諸寵中保及中國之後」。我國於1924年在上海舉行第一屆全國主教會議時，曾把我國奉獻給聖母。1941年教宗駐華代表蔡寧總教採納全國主教提議，請求教宗比約十二世允許我國舉行「中國之後節」。教宗於同年2月8日特予核准，在每年5月31日慶祝「聖母諸寵中保及中國之後」。梵二大公會議後，教會年曆改革，5月30日定為「聖母訪親節」（慶日），1973年教廷聖禮部批准「中華聖母節」（慶日），改在母親節前一天舉行，亦即5月第2主日前的星期六。

本日彌撒經文，讀經特由聖母通用讀經部分選讀較為合適的。其他「集禱經」、「獻禮經」、「領聖體後經」等均為特別編寫的。本日彌撒經文所強調的不是聖母的元後職，因為8月22日特慶祝「聖母元後」。本日禮儀所強調的是聖母的母性，她是主之母、基督之母、教會之母、人類之母、中華之母。也是我們每個信友的母親，比世界上所有其他的母親更尊貴、更偉大，更值得我們敬愛，將她的慶節與母親節連在一起，目的是要我們更容易體驗到聖母的偉大。

在教會年曆中，聖人慶節中聖母的慶節最多的。此外，教會中對聖母的所謂「民間熱心敬禮」（popular devotions）更是多彩多姿。