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《回龍觀》出自明代文學家、史學家王世貞的一首律詩。

王世貞(1526年12月8日~1590年12月23日)，生於嘉靖五年十一月初五，卒於萬曆十八年十一月二十七日，字元美，號鳳洲，又號弇(yǎn)州山人。

王世貞在文學理論方面明確提到了復古主張。《藝苑卮言》集中了王世貞對復古理論的提倡和一些具體看法。《藝苑卮言》是體現"後七子"詩文理論的重要著作，是這一流派的理論依託。面對文壇萎靡現象，王世貞曾指出:"盛唐之於詩也，其氣完，其聲鏗而平，其色雅而麗，其力沉而雄，其意融而無跡，故曰盛唐其則也。

回龍觀

“

絳節春時憩，玄宮夜不扃。

薛衣屏日月，松骨破雷霆。

剝落群真像，淒涼上帝庭。

蟻台留雉堞，蝸壁斷丹青。

王氣千年合，鑾輿一夕經。

河山被容衛，草木吐精靈。

谷憶三呼應，雲疑五彩停。

莫將榮辱理，來此叩桑溟。

” — [明]王世貞

後七子

明嘉靖、隆慶年間（1522-1566）的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。後七子繼承前七子的文學主張，同樣強調"文必秦漢，詩必盛唐"，以漢魏、盛唐為楷模，"謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀"，"無一語作漢以後，亦無一字不出漢以前"，較前七子更絕對。他們復古擬古，主格調，講法度，互相標榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。

唐宋派：代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。唐宋派則既推尊三代兩漢文章的傳統地位，又承認唐宋文的繼承發展。唐宋派變學秦漢為學歐（陽修）曾（鞏），易佶屈聱牙為文從字順，是一個進步。唐宋派還重視在散文中抒發作者的思想感情，他們批評復古派一味抄襲模擬，主張文章要直寫胸臆，具有自己的本色面目。

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