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| 四聲 |
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四聲是古漢語聲調的四種分類以表示音節的變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。平聲、上聲、去聲統稱舒聲，入聲則為促聲。舒聲韻尾以元音或者鼻音結尾，促聲韻尾以塞音結尾。入聲除了是一個聲調，還是一系列以塞音收尾的韻母的統稱。現代普通話已經失去了入聲。唐宋以來，漢語在四聲的基礎上區分聲母清濁對應的陰調和陽調形成八聲，也就是四聲八調。
基本信息
中文名稱； 四聲
構成； 聲調
解釋； 古代漢語的四種聲調
出處； 《南史·陸厥傳》
拼音； sì shēng
注音； ㄙˋ ㄕㄥ
含義
四聲，指古代漢語的四種聲調:平、上、去、入。南北朝時，梁武帝曾經問周舍什麼是"四聲"，周舍回答那就是"天(tiān)子(zǐ)聖(shèng)哲(zhé)";這四字正好代表"平上去入"四個不同的聲調。根據日本《悉曇藏》卷五記載:"平聲直低、有輕有重。上聲直昂、有輕無重。去聲稍引、無輕無重。入聲徑止、無內無外。平中怒聲、與重無別。"現代吳語中的紹興方言和閩南語的潮州方言區分陰陽二類聲調，陰調對應清音，陽調對應濁音。
為了不混淆"平上去入"四個不同的聲調的順序，也可聯想現代人出門必備的四字訣修改版"伸(shēn)手(shǒu)要(yào)吉(jí)"="身(身份證)手(手機)鑰(鑰匙)吉(吉利)"。
詳解釋義
【名稱】:四聲
【拼音】:sì shēng
【注音】:ㄙˋ ㄕㄥ
基本解釋 ◎ 四聲 sìshēng
(1) [the four tones of classical Chinese phonetics]∶古漢語字調有平聲、上聲、去聲、入聲四聲
(2) [the four tones of modern standard Chinese pronunciation]∶中國普通話的字調有陰平、陽平、上聲、去聲四聲
詳細解釋 (1).漢語字音的聲調。古漢語字音的聲調有平聲、上聲、去聲、入聲四種，總稱"四聲"。
【示例】:羅常培《漢語音韻學導論》:"以'平上去入'為四聲，自 齊 梁 之際始。"
(2).現代漢語普通話字音聲調的陰平、陽平、上聲、去聲四聲是由古四聲演變而來的。
構成
我們要知道四聲，必須先知道聲調是怎樣構成的。所以這裡先從聲調談起。
聲調 聲調，這是漢語(以及某些其它語言)的特點。古代漢語也有四個聲調，但是和今天普通話的聲調種類不完全一樣。古代的四聲是:
(1 )平聲。這個聲調到後代分化為陰平和陽平。
(2 )上聲。這個聲調到後代有一部分變為去聲。
(3 )去聲。這個聲調到後代仍是去聲。
(4 )入聲。這個聲調是一個短促的調子。
現代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存着入聲。北方也有不少地方(如山西、內蒙古)保存着入聲。湖南的入聲不是短促的了，但也保存着入聲這一個調類。北方的大部分和西南的大部分的口語裡，入聲已經消失了。北方的入聲字，有的變為陰平，有的變為陽平，有的變為上聲，有的變為去聲。就普通話來說，入聲字變為去聲的最多。其次是陽平;變為上聲的最少。西南方言大部分(從湖北到雲南)的入聲字一律變成了陽平;但西南官話岷江片、常鶴片、麗川片全片以及黔南片、昆貴片、岑江片一些點還有獨立入聲調，岷江片大部分仍有聲門關閉不嚴的喉塞音結尾。 《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》:平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。這種敘述是不夠科學的，但是它也這我們知道了古代四聲的大概。
和韻 四聲和韻的關係是很密切的。在韻書中。不同聲調的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調的字一般不能押韻。
什麼字歸什麼聲調，在韻書中是很清楚的。在今天還保存着入聲的漢語方言裡，某字屬某聲也還相當清楚。我們特別應該注意的是一字兩讀的情況，有時候，一個字有兩種意義(往往詞性也不同)，同 時也有兩種讀音。例如"為"字，用作動詞的時候解作"做"，就讀平聲(陽平);用作介詞的時候解作"因為"，"為了"，就讀去聲。在古代漢語裡，這種情況比現代漢語多得多。試舉一些例子:
騎，平聲，動詞，騎馬;去聲，名詞，坐騎。
思，平聲，動詞，思念;去聲，名詞，思想，情懷。
譽，平聲，動詞，稱讚;去聲，名詞，名譽。
污，平聲，形容詞，污穢;去聲，動詞，弄髒。
數，上聲，動詞，計算;去聲，名詞，數目，命運;入聲(讀如朔)，形容詞，頻繁。
教，去聲。名詞，教化，教育;平聲，動詞，使，讓。
令，去聲，名詞，命令;平聲，動詞，使，讓。
禁，去聲，名詞，禁令，宮禁;平聲，動詞，堪，經得起。
殺，入聲，及物動詞，殺戮;去聲(讀如曬)，不及物動詞，衰 落。
變化 有些字，本來是讀平聲的，後來變為去聲，但是意義詞性都不變。"望"、"嘆"，"看"都屬於這一類。"望"和"嘆"在唐詩中已經有讀去聲的了，"看"字直到近代律詩中，往往也還讀平聲(讀如刊)。在現代漢語裡，除"看守"的看讀平聲以外，"看"字總是讀去聲了。也有比較複雜的情況:如"過"字用作動詞時有平去兩讀，至於用作名詞，解作過失時，就只有去聲一讀了。
關係
中古四聲與普通話四聲的關係
在普通話中，中古全濁音被清音化，因此中古清音平聲在普通話里變為陰平(普通話第一聲)，中古濁音平聲變為陽平(普通話第二聲)，中古全濁上聲在普通話里變為去聲(普通話第四聲)。同時入聲在普通話里消失，中古全濁入聲變為普通話的陽平(普通話第二聲)，中古次濁入聲變為普通話的去聲(普通話第四聲)。
詳解
四聲概念的提出
四聲可能在上古漢語中已經存在，但作為概念的提出則始於南朝梁的沈約;《梁書》記載他寫了一本《四聲譜》，專門討論這個問題;同書還載梁武帝蕭衍問及周舍何謂四聲，周舍答:"天子聖哲。"後來隋朝的陸法言著《切韻》，將四聲標為"平上去入"。其實"天子聖哲"和"平上去入"，用字不同，內涵一致:"天"、"平"同為平聲，"子"、"上"同為上聲，"聖"、"去"同為去聲，"哲"、"入"同為入聲。不過《切韻》一出，流傳廣遠，"平聲"、"上聲"、"去聲"、"入聲"遂成為四聲的泛稱。
中古漢語的聲調
《切韻》久已散佚，但根據陸續發現的殘本及該書的增訂本《廣韻》可以看出它的輪廓。全書按韻目編排，而韻又按聲編排，因此一部《切韻》，可以分為平、上、去、入四部分。再參考現代方言材料，不難得出結論，中古漢語即有這四個聲調。至於具體調值，現已難於確考。近代學者陳寅恪在著作《四聲三問》中，認為平、上、去"實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲"歸納得來。特別應指出，有學者質疑入聲應該歸類為聲調，還是一系列以塞音(p,t,k)收尾的韻母的統稱。因為只有這類韻母發入聲，相對地，以元音或鼻音收尾的韻母只發平、上、去三聲。於是韻書就拿塞音和同部位的鼻音相配，組成一個完備的系統。比如說，寒韻收鼻音韻尾，只有平上去三聲(分別為寒、旱、翰)，韻書就配以同部位的入聲曷韻，使之四聲齊全。
四聲的流變
四聲在漢語的發展過程中經歷了巨大的變化，主要有分陰陽，全濁上變去，入聲消失。
分陰陽
四聲根據聲紐(開頭輔音)的清濁，各分裂為兩聲，清者為陰，濁者為陽。年代在唐朝的日本《悉曇藏》說:"承和之末，正法師來……聲勢太奇，四聲之中，各有輕重。"可證其時四聲已發生了分化。但是分化的程度在不同的現代方言中程度不一，四聲都從分不合的有粵語廣州話。閩南鶴佬話是平去入分陰陽，上聲不分。以梅州市區(含梅江區、梅縣區)梅城口音的客家梅州話是平入分陰陽，上去不分。官話北京話只有平聲分陰陽。煙臺話全不分陰陽。有些方言，例如廣州話、平話更根據主元音的長短等因素將入聲進一步細分，於是出現了高陰入、低陰入、高陽入、低陽入等聲調(實質上，無論粵語、平話、客家話還是閩南話，其實有調值數往往達不到其標稱數，因為有些入聲調與其他調是相同的，僅韻尾不同而已)。舉廣州話為例。壇，《廣韻》徒干切，壇、干同為平聲。但壇今讀陽平(調值|11|)，干今讀陰平(調值|55|)，這就是分化的結果。
全濁上變去
全濁音是指中古漢語中的濁塞音、濁擦音、濁塞擦音。全濁上變去就是指以這些輔音開頭的上聲字，如但、道，轉入去聲。全國方言極少例外。這一音變據考也發生在唐朝末年。
入聲消失
有些方言，如粵語、閩南語、客語等至今完整地保存着中古漢語的入聲系統。但對大多數方言來說，塞音韻尾均有不同程度的脫落。中古漢語原有的p、t、k三個塞音韻尾，有些方言，如閩、客家的一些次方言，歸併剩一或兩個，有些同時發展出一個喉塞音韻尾ʔ。有些如吳語、晉語等只保留韻尾ʔ。有些如湘語，塞音韻尾完全脫落，入聲只作為聲調存在。最後，在大部分官話方言中，入聲甚至已歸併至其他調類。如西南官話的入聲歸入陽平調，華北官話的入聲派入其他三調。
舉普通話為例。屋、曷、乙、沒均為《切韻》入聲韻，但在普通話則分別作陰平、陽平、上聲、去聲。
各方言入聲消失的進程並不一致，但總體來說，是先歸併，再變成喉塞音，嗣後喉塞音脫落，最後併入其他調。在中原，這一過程始於宋朝或更早，到元朝已經完成。[1]