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扎什倫布寺
圖片來自trip

噶丹澤旺（Galdan Chhewang；生卒年月不詳）一譯噶丹次旺拜桑布、噶爾丹策旺、甘丹次旺，蒙古和碩特部王族成員，達賴汗的堂弟（另一說為堂兄）、扎什倫布寺僧。

生平

明朝末年（1626年），與拉達克相鄰的古格國王赤·扎西扎巴德，改變祖先尊奉藏傳佛教的傳統，允許葡萄牙籍天主教傳教士神甫安東尼奧·德爾·安德拉德等人（化裝成商人從印度翻越瑪那山口潛入）在境內傳教。傳教士不僅處處攻擊佛教，並於1626年藉助古格國王的支持，拆毀民房、修建起西藏歷史上第一座天主教堂，從印度召來更多的傳教士，並試圖勸說古格國王夫婦正式改信天主教，強迫喇嘛還俗等，由此引起了出家為僧的國王之弟扎達的反感，領導虔誠信仰佛教的當地藏人起來反抗。拉達克國王僧格朗嘉（1595年－1645年）應古格當地佛教徒之邀，於1635年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。

僧格朗嘉占領古格以後，委派自己的兒子因陀羅菩提南傑（Indara-bhoti-rnam-rgyal）統治古格地區。僧格朗嘉並繼續派兵至西熱、嘉嘉（現約在日喀則地區範圍內）一帶，強迫當時的西藏末代藏巴汗丹均旺波（Kar ma bstan skyong dbang po）交納金銀、茶葉納貢。17世紀後期，僧格朗嘉的孫子德雷南傑（Delegs Namgyal，1675年－1705年在位），乘西藏與不丹交戰之際，揮兵攻占了古格、普蘭等地，德雷南傑在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶舉派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹 ，他以支持不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，並準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，引發拉達克戰爭。

出征拉達克

1679年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺（dgav-ldan-tshe-dbang，達賴汗的堂弟、扎什倫布寺僧）率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文文獻記載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示願意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意後，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔徵集了2500名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支持，徵調了一些當地的武裝一同出征。

噶丹澤旺帶領的蒙藏近萬人的軍隊，大獲全勝，擊敗長期（40餘年）占據阿里的拉達克軍隊，並揮兵攻入其都城——列城。拉達克王及其臣下不甘心失敗，請求克什米爾的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po）出兵援助。克什米爾王派其子菲戴汗〔Fidai Khan〕率軍來到比圖（spi-thub）地方和蒙藏聯軍交戰。蒙藏聯軍仍取得勝利，但並未取得很大優勢。此後，主巴噶舉派的活佛巴薩姆旺布（vbrug-pa-sprul-sku-dpag-bsam-dbang-po）前來斡旋，蒙藏聯軍後勤供應困難，也不想繼續追擊，於是交戰雙方罷兵。

拉達克王德列南嘉前來噶丹澤旺將軍處認錯，叩頭賠禮。噶丹澤旺將列城、比圖、赤斯（krig-se）等7處碉樓、土地、財產歸還給拉達克王，並要求拉達克方面發誓保證今後不再危害而要敬奉格魯派，並要善待眾屬民。噶丹澤旺還把生活在阿里地區的吐蕃贊普後裔洛桑白瑪（blo-bzang-pad-ma）委任為王，撥給他1000戶百姓。此外，還令阿里地區的達布噶舉派和寧瑪派的各個寺院仍照以前的規矩奉行本派教法，不得對其擾害。對阿里地區的格魯派的各個寺院，已破敗者進行修葺，未破敗者則加以擴展。雙方還約定，拉達克王每年要向西藏進貢致謝，向達賴喇嘛的商上繳納10錢黃金和10兩藏紅花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹頗達布料（bab-sta）；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜200頭、馬15匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏地方政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利後留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。

統治阿里

噶丹澤旺是甘丹頗章政權委任的第一任堆噶本（阿里總管）。他於1682年到1688年在阿里地區任總管，按照甘丹頗章政權的制度，在阿里地區建立行政制度，設立駐軍和委任宗本的制度，改變了阿里地區一直由土王統治的局面，對於加強阿里地區和前藏、後藏的聯繫作出了開創性貢獻。從他以後，西藏地方政府向阿里地區派駐堆噶本 ，並委任各宗的宗本，形成了定製，直至1959年民主改革時為止。