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品題是中華思想文化術語。

隨着社會制度的不斷發展與進步，中國的漢字也在不斷演化着，從最初的甲骨文漸漸發展到了小篆，後來文化進一步發展後，才出現了」漢字」這種說法。

名詞解釋

對人的品行、才幹、風貌等進行品評，判斷其高下。盛行於漢末魏晉時期。品題在初興時具有一定的進步意義，看人不論出身，只論德行才華，是鑑別人才、量才授官的重要手段。魏晉人士清談的內容之一就是對於人物的識鑒和品藻，當時稱為「題目」。但自魏末晉初開始，對人物的品評逐漸傾向於門第權勢，九品中正制的形成與此有關。另一方面，品題由對人物的品評轉向對於詩文書畫的品評，選拔人才的功用削弱，藝術審美的意義凸顯，這種風尚影響到南北朝的文學批評，催生了了各種詩品、畫品、書品等批評著作的出現。

引例1

［許］劭與［許］靖俱有高名，好共覈（hé）論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有「月旦評」焉。 （《後漢書·許劭傳》） （許劭和許靖都有名望，喜歡聚在一起詳細苛刻評論同鄉的人物，每個月都要更換品評的對象，所以汝南的人稱他們為「月旦（每月初一）評」。）

引例2

諸英志錄，並義在文，曾（zēng）無品第。嶸今所錄，止乎五言。 雖然，網羅今古，詞文殆集。輕欲辨彰清濁，掎摭（jǐzhí）病利，凡百二十人。 （鍾嶸《詩品》卷中） （諸位名家編選的總集，意在收羅文章，並沒有品評作品的高下。我的《詩品》收錄，僅限於五言詩。然而古今的詩人以及他們的代表作品差不多搜羅殆盡了。我就是要辨明詩人的高下，指出作品的優劣，共計品評了一百二十人。）