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和子說（拉丁文：Filioque、教會拉丁語：[filiˈɔkwe]）, 按照字面翻譯，表示：「聖靈是由聖父和聖子而出」，源於基督教神學其中一個重大爭議：「聖靈是由聖父而出，或是由聖父和聖子而出？」

復活節是為紀念耶穌復活的節日，據《聖經·新約全書》載：耶穌受難被釘死在十字架上後，第三天復活。根據公元325年尼西亞公會議規定，復活節在每年春分後第一個圓月後的第一個星期日，一般在3月22日至4月25日之間。

簡介

近兩千年的基督教會歷史中，出現過二次的重大分裂[注 1]。一般人較為了解的是發生在1517年，由馬丁·路德針對當時教會各樣弊病所發起的宗教改革，這是教會史上第二次的大分裂。在這之前教會還有一次重大的分裂，是1054年代表西方教會的羅馬教廷與代表東方的君士坦丁堡普世牧首區，因為政治、教權與神學上的歧見，因而相互將對方處以破門律，即東西教會大分裂。期間雖有複合之象，但始終在神學議題上的一個重大爭議不能達成共識，致使東西方教會至今無法統一。這個難題便是和子說：聖靈是由父而出，或是由父和子而出。

在聖靈來源的議題上，教父們各有見解，愛任紐認為聖靈是神的工作者，但聖靈不附屬於神。鐵徒良發展出三位一體的教義。 亞他那修確立本體相同的教義，他首先認為聖靈來自神，靈在本質上屬於子，靈由子賜下，靈所有的皆屬子。 面對亞流派，迦帕多家三傑的巴西流說：「聖靈從神而出，不是生出的，而是像祂口中之氣一樣。」 女撒的貴格利認為聖靈從父而出，從子領受；父是因、子與靈是果，子直接由父產生，聖靈由父經過中介產生，是藉子而出。

歷史上對於聖靈論中聖靈出處的討論就此告一段落，這是為要回應亞流對於耶穌神性懷疑的一系列神學議題的延伸，一直要等到奧古斯丁，才會將聖靈論作完整有系統的論述。

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