吹盡狂沙始到金(郝瑞民)檢視原始碼討論檢視歷史
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《吹盡狂沙始到金》是中國當代作家郝瑞民寫的散文。
作品欣賞
吹盡狂沙始到金
——丁尚明散文作品賞析
黃河一泄千里，最終選擇山東省的東營市歸根於渤海，由此，博大精深的大河文化與厚重的齊魯文化融合交匯，便營造了聞名於世的鄉土文化。丁尚明則是站在東營市，這一黃河的歸宿地，挑動濃濃鄉情、彈撥濃濃鄉音、抒發至真情懷的強力舞者。
陰山與黃河緊緊環抱的地方，是我久居且寄託情感的地方，我居黃河腹部，而丁兄尚明居於黃河入口，這一地理與地域的關聯，便是一種友情的紐帶；其次，丁兄與我是非同一戰區的戰友，他早我入伍，早我到地方工作，同是20多年的軍旅情結，部隊時我便對丁兄軍內文壇蜚聲早有耳聞，甚至崇拜有餘，以至於從來沒放棄關注他的念頭，甚至說從來沒放棄請教和學習的念想。
久讀他的文章，尤其是他描述故土的散文，便有一種觸動靈魂的感受，似乎字和句，甚至每一章節、每一篇幅，都引發我遠離故土的心靈共鳴，血液中流淌一種無以言表的情感衝動。
（一）
魯迅先生說，「創作，總根於愛」，隨意翻開尚明兄的一每一篇描繪故鄉的文章，就會感到那明朗熾烈的愛心。或許可以說，這才是他最深層的創作動力。他在《過去的時光難忘懷》中，用心與血、淚滴和回味，追憶自己勞苦一生、善愛一生的父親，用深情勾畫出一幅《父親》的油畫力作。儘管沒有散文大師朱自清那樣給出「父親」一個詩意的淒涼的挑動情懷的「背影」，卻用獨具特色的筆法，從細微之處、情感深處，告訴我們一個真實「父親」故事，一個有着「大山脊樑」般的父親形象，一個飽經滄桑不言放棄和不願服輸的父親形象，一個善心滿滿深藏大愛的父親形象。
人都說，讀懂一個作家的內心世界，必須從其所寫的至愛親朋的篇章中去發現。因為親情是人性第一所需，而親情的流露是最原始的人性衝動。一個純文學作家，筆鋒或犀利，或激揚，或婉轉，或隱晦不宣，可以縱橫世界激揚文字，可以千迴百轉點化塵世，可以察古明今還原歷史的脈象，親情外的東西可以濃筆潑墨，而描寫親情和大愛至上的靈魂文字不會任意而為。這是驗證一個純文學作家的良知和情感的最好見證。
親情永遠是作家袒露內心世界的原本色，除了《過去的時光難忘懷》和《拜讀母親》之外，同樣，他不惜筆墨地學從小處着眼，從小事着手，先後寫出了《故鄉那口山泉井》、《懷念童年》、《忘不了娘做的新衣裳》、《童年的年》等近十篇流露純真情感的細膩文字。
作家簫陌曾這樣評價尚明兄的《故鄉那口山泉井》一文，認為此文寫出了「一口噴薄着鄉愁的山泉井」，而我不僅認為這是一片暖暖的鄉情描述，更是膠東半島鄉村人性的寫實。童年趣事只是一個表象，其背後便是一個古老的溫情故事，而更多地是一方水土養育和培育的淳樸展露。全文鮮活了民韻古風，通過小時候打水的一系列囧事，到打井為公，打井放水，並邀請左鄰右舍無私取水，營造了一個感人至深的鄉土鄉情畫面，勾勒出來暖暖的人間至真至淳的情誼。這在一個日趨繁雜、道德底線隨時可能被突破和踐踏的社會，是不是一種良知的呼喚？這口心靈之井，在人性漸漸冷漠的時代，能否走出魯西那片山區，刻在世人的心裡？尚明兄設置了一個社會學的問題，卻沒有給出答案。我想，事情本身就是答案，或者讀者能夠領會其一二。
我始終認為，《娘的那把老拐杖》應該是尚明兄傾盡心血的力作，我曾經在此文的首發平台給予簡短的評語，他讓我想到什麼叫好散文？當文學走進不斷突破的征途，陽春白雪也好，下里巴人也罷，甚至新潮和流派交替行進，往往只是一種形式上的摸索和探討，你若行文，無論怎麼「散」，而「神」不能失。《娘的那把老拐杖》並非重點描繪了「娘的故事」，而是寫出了人間淳樸的深情，寫實了「父愛」，這把「傳神」的老拐杖，即是文章的「神」和「魂」，更是「相依為命」「風雲人生」的讚美詞。
可以這樣認為，尚明兄樸實的親情寫實，應該是全部文章的「文膽」和「文眼」，亦是本書的重中之重。
（二）
我對黃河同樣充滿感情，這一點與尚明兄無異。
當我刻意走過萬水千山，用陌生的足音踏響西部荒原，叩擊和掀開隱含神奇滋生夢想的西部歷史的時候，縱然巍巍的崑崙對我冷嘲熱諷。但我還是敬畏這條浩浩之河。它西出崑崙，席捲北中國，桀驁不馴，九曲百轉，龍一樣的肆意擺動，到處河床如蚯，或咆哮在溝壑縱橫的黃土高坡，或懸於膠州城市半空，你只有仰視才見。西出黃河連百川，奔騰到海不回首。黃河養育了一個古老而偉大的民族，也成了這個民族濃濃的鄉愁。
無論是黃河入河口，還是這條懸河的沖積扇上，古老的膠東半島理應是黃河文化的重要組成部分，生於斯長於斯的丁尚明，骨子裡難免不埋藏着深深的記憶。有童年的記憶，也有軍旅人生的記憶，更有轉業回到家鄉開創事業的嶄新記憶。他的作品以黃河為脈絡，以故鄉魯西山水為原點，依次擴展開來，暈染、浸潤出去，及于山川風物、節慶習俗、人文景觀，甚至《窗外有片綠竹林》、《窗台之上幽蘭香》、《站在故鄉的老榆樹》等等。哪怕細微的鄉村小事，或者一朵蘭花，一片竹林、一株老樹，在他所有描寫鄉土之愛的篇章中，都寄託了眾多的細膩故土之情，所描寫、所表現的，都可以歸結為這種鄉土之愛，歸結為由愛而生的綿遠、悠長的思念和情感，給人留下印象特別深刻的是他濃得化解不開的故鄉情結。
鄉土和親情是一個歷史命題，也是一個亘古不變的人性命題，作家可以寫了一個社會現象，也可觸及自己的靈魂寫距離最近的東西。因為這些離心最近的故事，是讓人盪氣迴腸的，能夠引發讀者無限的共鳴。
記得今年四月草長鶯飛的時候，好友、山西著名女作家蔣殊以一篇《自己的墓葬》獲得2015年《小說選刊》年度大獎，這篇作品之所以獲得大獎，不僅有濃濃鄉土氣息，更有社會和時代給予鄉村的無奈蛻變。
是的，著名作家莫言說「鄉村實際上就是每個人生存的一塊地方。」散文家劉亮程也曾說過，「文學寫作，就是一場從家鄉出發，最終抵達故鄉的漫長旅程」。大師艾青更為直接，「為什麼我的眼裡常含着淚水，是因為我對這土地愛得更深」。可見，故鄉在作家心裡，不僅是一個民族生存方式、傳統習慣和文化心理的深層積澱，更是一種深沉的文化符號。
故鄉是滋養作家的「自然」地域和「文化」場域，它決定着作家的文學回憶，影響着作家的創作取向。誰都有一個故鄉，心理上的、精神上的、本意上的故鄉，而真正去謳歌這片地方，並非輕而易舉的事情。而升華故鄉之情的內涵更為不易。丁兄尚明的散文都很精短，描繪生活從細處構線、着色，筆筆見真功，每篇都是一則意味雋永的鄉村生活小品。其中的《大地上的紅高粱》一文，詩性的感受，他把久久積澱的深埋在心底的東西，開掘出來，形諸筆墨，便如陳年老釀，醇香四溢。尤其是寫到，「孩子，多少年來咱這鹽鹼地種嘛嘛不成，唯有這紅高粱卻長得出奇地好。人活在世上，總會碰到不順心的事兒，不管怎樣還真要向紅高粱學學，只管好好生長就行！」這種原汁原味的鄉土氣息，夾雜着人生的哲學思維，當令人過目難忘。這應該是我喜歡讀他散文的主要原因。
（三）
尚明兄豐富多彩的人生像一個複合的多面體。他是農民的兒子。他是一個文人，又曾是一名軍人。清俊雅儒、才情張揚、獨介剛直，是他文人的一面；樸素實在、親切幽默，隨意自然，使他又像一個笑眯眯的來自農村的鄉親。而作為作家，他的心中永遠都是艷陽天，這就是他為人為文總是顯得生機勃勃的原因。
寫作承載着一種社會責任，從中國散文學會副會長、原人民日報文藝部副主任、著名散文家石英先生，為丁尚明的題詞「用良心書寫，為大眾謳歌」，也恰證明了這一點。行文如同一次做人，因為精神文化的產品，最終要面向社會，影響讀者，這需要作家的文化底蘊、睹物的眼界和超越文字的思想，以及作文的技巧，更需要作家的社會責任、良知意識和一種擔當。在如今這個多元化的時代，網絡文學的派生，多種流派的噴發，在「偽文學」的背後，總隱藏着一種擔憂。閉門造車的東西往往聚攏了一些讀者群體，一味玄幻毫無精神引領價值的東西也時常博得一些掌聲，故弄玄虛的行文寫作有時候也能獲得一片叫好。但是，它永遠不會長久，更不會傳世。
非常難得，尚明兄始終保持了純真、樸實、無華的寫作作風，筆下的作品就特別樸實，特別誠懇，特別貼近生活、貼近人心。記得他在《我為蟬鳴》中，把蟬依舊稱作「姐溜龜」，就是一種流動鄉土韻味的寫實。諸如此類的民間語言在其作品中很多，如「曲曲芽」、「扎猛子」、「白麵包子」、「雜麵條」，還有「一拉溜生了5個子女」、「青石板磨得溜滑賊光」、「挑起水莦屁顛屁顛地跑」等等，這種質樸的鄉土方言，土得掉渣的描述，卻起到了令人回味無窮的效果。
他的作品，從不嘩寵取眾，不故弄玄虛，不刻意追求技巧。即沒有「泰山壓頂」的窒息感和強迫性，也沒有刻意和惡意的內容灌輸，娓娓道來之中便有點滴收穫和受用。他把自己的體悟、情懷、哲理和抱負通過流暢的語言呈現給讀者，不造作、不修飾，素麵朝天，根植大地，充分彰顯出一個當代散文家應有的社會責任和良知。濃烈的鄉土情結，毫無矯飾的質樸美感，一如既往的現實主義寫實手法，正是丁尚明散文魅力的所在。我知道，這與他曾經從事新聞宣傳，做過軍事記者有關。
望丁尚明更加深深根植於故鄉這片沃土，創造出更多更好的作品。 [1]
作者簡介
郝瑞民，筆名陰山散人，男，作家，攝影家，曾擔任軍事記者。戎馬生涯20餘載。