名韁利鎖檢視原始碼討論檢視歷史
《名韁利鎖》-[ míng jiāng lì suǒ]指功名利祿如束縛人的韁繩和鎖鏈。 羈縛於名利場中。宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞：「醉鄉歸處須盡興，滿酌高吟。向此免，名韁利鎖，虛費光陰。」明．賈仲名《昇仙夢．第一折》：「斷絕上利鎖名韁，逼綽了酒色財氣。」也作「名韁利索」、「利韁名鎖」、「利鎖名韁」、「利鎖名牽」。
- 【近義詞】：名韁利索
- 【成語舉例】：我們原系方外閒人，逍遙散淡，無束無拘，又何名韁利鎖之不能解脫耶。（明 許仲琳《封神演義》第八十回）
- 【常用程度】：生僻
- 【感情色彩】：褒義詞
- 【語法用法】：作賓語、定語；比喻名利束縛人
- 【成語結構】：聯合式
- 【產生年代】：古代[1]
- 【繁體】：名韁利鎖
- 【拼音】：míng jiāng lì suǒ
出處
唐·馮贄《雲仙雜記·天峰煤與綾文刺孰勝》引《大唐龍髓記》:「盧杞與馮盛相遇於道, 各攜一囊,杞發盛囊, 有墨一枚, 杞大笑。盛正色曰:『天峰煤和針魚腦, 入金溪子手中, 錄《離騷》古本, 比公日提綾文刺三百, 為名利奴, 顧當孰勝?』已而搜杞囊, 果是三百刺。」
故事
唐朝的盧杞, 是一個傾心於追名逐利的人, 德宗時曾為宰相。盧杞尚未當上大官的時候, 有一次在路上遇見窮書生馮盛, 兩個人都各攜着一個口袋。盧杞向來看不起馮盛, 這天又想讓馮盛出出醜。便裝着開玩笑, 說要看看馮盛的口袋裡有些什麼好東西。結果從馮盛的口袋裡搜出一塊寫字用的墨。盧杞大笑。馮盛不笑, 嚴肅地說:「我用這筆墨, 可以錄下《離騷》古本, 比起你每天提着三百張名帖, 做名利奴, 究竟誰強?」說完, 便去搜盧杞的口袋,果然從裡面搜出三百名帖。盧杞尷尬極了。這個故事就是成語「名韁利鎖」的來歷。
意思
名和利象韁繩和鎖鏈一樣將人束縛住。韁:駕牲口用的韁繩;鎖:鎖鏈。亦作「利鎖名韁。」
古例
宋·柳永《樂章集·夏雲峰》詞:「向此免名韁利鎖,虛費光陰。」元·范子安《竹葉舟》第一折:「再休被利鎖名韁相纏住。」明·許仲琳《封神演義》第十八回:「我們原系方外閒人,逍遙散淡,無束無拘,又何名韁利鎖之不能解脫耶。」[2]
釋義
功名的韁繩和利祿的鎖鏈。比喻人受名利的羈絆而不得自由。語本《漢書．卷一○○．敘傳上》。
典源
《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，系名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既系攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，系馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？～公元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（公元前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。
(6) 軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人的遺範。躅，音ㄓㄨˊ。
(7) 顏、閔：顏回（公元前５２１～前４９０），字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。後世稱為復聖，列於孔門德行科。閔子騫（公元前５３６～前４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。 (8) 極摯：所達到的最高境界。
(9) 系攣：戀念不舍。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」。
(10) 世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。
(11) 眩曜：迷惑、惑亂。〔參考資料〕漢．東方朔〈與友人書〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全漢文．卷二五．東方朔》引）不可使塵網名韁拘鎖。怡然長笑。脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞（據《全宋詞．柳永》引）宴堂深。軒楹雨，輕壓暑氣低沈。花洞彩舟泛斝，坐繞清潯。楚颱風快，湘簟冷、永日披襟。坐久覺、疏弦脆管，時換新音。 越娥蘭態蕙心。逞妖艷、昵歡邀寵難禁。筵上笑歌間發，舄履交侵。醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。向此免、名韁利鎖，虛費光陰。
典故說明
「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是系馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海里除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不舍儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。[3]
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