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| 號 - 古人名字以外的稱號 |
號，是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。
號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯繫。
在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
基本信息
中文名稱; 號
拼音; hào háo
繁體; 號
部首; 口
五筆; KGNB
倉頡; RMVS
外文名稱; art name, pseudonym/ pen name
注音; ㄏㄠˋ ㄏㄠˊ
總筆畫; 5
統一漢字; U+53F7
介紹
在古代有的人除名、字外，還有"號"。號是人的別稱，所以又叫"別號"。[1]號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、趙孟頫《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。
來歷
起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像"老聃"、"鬼谷子"等，可視為中國最早的別號。東晉時陶淵明自號"五柳先生"，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有"老蓮"、"老遲"、"悔遲"、"雲門僧"等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號"曼殊";齊璜號"白石";何香凝號"雙清樓主"。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
形成
"號" 的形成有兩種情況:
①是使用者本人起的
封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為"號"是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，
特徵
時代印記
東漢末年，諸葛亮號"臥龍"、龐統號"鳳雛"。
唐宋時期，佛教在中國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以"居士"為號。李白號"青蓮居士";白居易自稱'香山居士";蘇軾號"東坡居士"，范成大自號"石湖居士";李清照自號"易安居士"。
元代崇尚道教，則文人以"道人"為號者尤其多。像馮子振號"怪怪道人";喬吉號"惺惺道人";任仁發號'明山道人";吳鎮號"梅花道人";趙孟頫號"雪松道人"。
鴉片戰爭後，帝國主義的侵略宰割，清政府的腐敗無能，造成國家苦難，民族危機。反對侵略，愛國圖強成了當時的主旋律，所以不少人就按這個調子給自己起號。像譚嗣同號"北飛";黃少配號"黃帝嫡裔";陳天華號"思黃";秋瑾號"競雄"等。
抒情色彩
宋人鄭思肖，宋亡後隱居蘇州，自號"所南"，以示不忘宋室;詞人辛棄疾，重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，"更從老農以學稼"，自號"稼軒";愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號"放翁"，以抒發對他們的蔑視;歐陽修晚年自號"六一居士"，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣;明朝風流才子唐伯虎，自號"六如居士"。"六如"，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發;南宋詩人楊萬里號"誠齋"，因為抗金名將張浚曾以"正心誠意"勉勵過他，光宗皇帝又親書"誠齋"二字賜之。這樣"誠齋"不但表現了他在學習上的"正心誠意"，而且還包含着他對國家的"真心誠意"。
深刻寓意
明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號"八大山人"。"八大"二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄託自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號"朱衣道人"。明亡後，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。"朱衣"表面看是紅色的，實際上是明朝的象徵，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓着對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古，自號"石屏山人"，也寓含着一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云:"人將作金塢，吾以石為屏。""石"與"金"同樣堅硬;"石"雖比不上"金"身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號"乖崖子"，用他自己的話說:"乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。"可見，"乖崖子"這個號寄寓着他的性格、志向、品操。
特定名詞
古人起別號多用一些特定名詞。
稱"先生"的，如"五柳先生"(陶淵明)，"甫里先生"(陸龜蒙)，"東萊先生"(呂祖謙)，"龍川先生"(陳亮)，"蘭谷先生"(白樸);
稱"公" 的，如"石公"(袁宏道)，"眉公"(陸繼仆)，"任公"(梁啓超)，"劍公'(高旭);
稱"子"的，如"幽憂子"(盧照鄰)，"知非子"(司空圖)，"歸來子"(晁補之)，"鹿非子"(黃景仁);
稱"老人"的，如"少陵野老"(杜甫)，'老泉"(蘇詢)，"千岩老人"(肖德藻)，"黃華老人'(王庭筠)，"西岩老人"(張之翰)，"隨園老人"(袁枚)，"潁濱遺老"(蘇轍)，"滹南遺老"(王若虛);
稱"翁"的，如"桑萱翁"(陸羽)，"醉翁"(歐陽修)，"涪翁"(黃庭堅)，"放翁"(陸游)，"笠翁"(李漁);稱"叟"的，如:"正齋叟"(關漢卿)，"清痴叟"(陸采)，"蝯叟"(何紹基)，"蒙叟"(錢謙益);
稱"外史"的，如:"海岳外史"(米芾)，"會稽外史"'(王冕)，"仇他外史"(梁辰魚);
稱"山人"的，如:"九華山人"(杜荀鶴)，"少室山人"(胡應麟)，"射陽山人"(吳承恩);
稱"散人"的，如"湖海散人"(羅貫中)，"顧曲散人"(馮夢龍)，"清都散人"(趙南星);
稱"漁和樵"的，如:"沂東漁父"(康海)，"藕盪漁人"(嚴繩孫)，"湖北桃花漁"(高濂)，"雁宕山樵"(陳忱虎)，"百子山樵"(阮大鋮)，"天目山樵"(張文虎)。
他人所起
這種"號"叫"外號"、"綽號"或"混號"、"渾號"。它的表義性，不但可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且往往是人物面貌性格特徵的一種寫照或折光。《水滸傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逵、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拚命三郎石秀、浪裏白條張順等綽號，形象而準確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
許多"外號"、"綽號"是在實際生活中相互戲噱開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為"五羖大夫"，這是因為他淪落楚國後，又被秦穆公用五張羖(黑公羊)皮贖回秦國做了大夫的;唐高宗時人稱李義府"笑中刀"，又號"人貓"。是因為他做宰相時表現得外柔內奸;在宋朝人們給王珪的外號叫"三旨宰相"，是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外，不干別的事。
在農村，送外號的風氣更盛，像"大個驢"、"二瓦罐"、"三黃菜"、"四鴿子"、"八狗子"、"紅棗"、"桃奴子"。"大鴨梨"、"夾皮核桃"、"五大麻子"、"乾糧"、"二胡杏"、"三棒糙"、"仙家"、"白禿"、"黃毛"、"鴨子板"、"靠不上"等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這裡就不提了。
也有些外號並不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了"紅杏枝頭春意鬧"的詩句，便稱他為"紅杏尚書";唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為"溫八叉";大詩人李白才氣橫諡，下筆成章，人們便稱他為"李謫仙"。在現代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號"佘太君"，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種"綽號"雅而不俗。
以上講的是"別號"。
富爵地望
人際交往中，除了稱名、字、號以外，還要稱"官爵"、稱"地望"。古人認為這是最能表示尊敬的。如稱"官爵":
杜工部、杜拾遺(杜甫)王右丞(王維)
蔡中郎(蔡邕)三閭大夫(屈原)
賈太傅(賈誼)張燕公(張悅)
高常侍(高適)張祠部(張繼)
錢考功(錢起)張司業(張籍)
如稱"地望":
杜少陵(杜甫)韓昌黎(韓愈)
柳河東(柳宗元)孔北海(孔融)
岑嘉州(岑參)白香山(白居易)
王江寧(王昌齡)賈長江(賈誼)
韋蘇州(韋應物)劉隨州(劉長卿)
這樣一來，"官爵"和"地望"又成了名、字、號以外的又一別稱。[1]