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葉恭綽
葉恭綽
原圖鏈接
出生 1881年
國籍 中國
別名 裕甫、譽虎
職業 書畫藝術家
知名於 書畫創作
知名作品 《遐庵詩稿》《遐庵清秘錄》《遐庵詞》

葉恭綽(1881-1968年),字裕甫(玉甫、玉虎、玉父),又字譽虎,號遐庵,晚年別署矩園,室名"宣室"。祖籍浙江餘姚,生於廣東番禺書香門第,祖父葉衍蘭(蘭台)金石、書、畫均聞名於時。父葉佩含詩、書、文俱佳。

書畫家、收藏家、政治活動家。交通系成員之一。

早年畢業於京師大學堂仕學館;後留學日本,加入孫中山領導的同盟會。

曾任北洋政府交通總長、孫中山廣州國民政府財政部長、南京國民政府鐵道部長。1927年出任北京大學國學館館長。中華人民共和國建國後,曾任中央文史館副館長,第二屆中國政協常委。

簡介

家庭

葉恭綽[1](1881年~1968年9月16日)字裕甫,又字譽虎、玉父,號遐翁、遐庵,晚年別署矩園,廣州番禺人,祖籍浙江餘姚,其五世祖游幕廣東。祖父葉衍蘭,字南雪,以金石、書畫、文藝名世,父佩瑲,字仲鸞,詩文、篆、隸靡不精究。

學術

家學淵源,畢業於京師大學堂仕學館。

早年以交通事業為己任,力行交通救國。

中年以後於詩文、考古、書畫、鑑賞無不精湛。搜藏曆代文物,品類頗廣,至為豐富,為保存國

寶不遺餘力。文獻古籍,經其整理,保存者尤多。文字改革,盡心盡力。書法用筆運腕,獨有心得,精楷、行、草體,尤擅大字榜書,雄健豪放,綽約多姿,融會碑帖,自成一家。畫則松石梅蘭,尤喜畫竹,多取元人神韻,秀勁雋上,直寫胸臆。

年登八秩,先後將所藏書畫、典籍、文物重器盡數捐獻於北京、上海、廣州、蘇州、成都等市有關機構,以垂永遠,令人敬佩。葉恭綽致力藝術運動五十餘年,至老不倦,是中國現代書畫大師,20世紀著名文人、收藏家,重要的美術活動家和組織者。其著作甚豐,主要有《遐庵詩稿》、《遐庵清秘錄》、《遐庵詞》、《遐庵談藝錄》、《遐庵匯稿》、《矩園餘墨》、《歷代藏經考略》、《梁代陵墓考》、《交通救國論》、《葉恭綽書畫選集》、《葉恭綽畫集》等。另編有《全清詞鈔》、《五代十國文》、《廣東叢書》、《清代學者像傳合集》等。

事業

祖父蘭台(南雪)為清末翰林,曾官戶部郎中、軍機章京。父親中年早逝,在祖父膝下長大,自幼聰穎,少年時即有佳句名世。京師大學堂仕學館畢業。

清末歷任郵傳部路政司主事、員外郎、郎中等職。

民國後,歷任路政司司長、交通部次長、總長、交通部長,併兼理交通銀行、交通大學。民國24年(1935年)"上海市博物館臨時董事會"成立,葉恭綽任董事長。民國25年初《中國古泉學會》成立,葉恭綽任副會長。

建國後,任北京中國畫院首任院長,中國文字改革委員會常務委員,中央文史研究館副館長、代館長;中國美術家協會第一屆理事會常務理事,中國佛教協會理事,當選為全國政協常委。

保護文物

葉恭綽為保護文物不遺餘力。抗日戰爭爆發後,上海淪陷,他準備避難香港。臨行前,秘密將珍藏的7箱文物寄存在公共租界英商美藝公司倉庫,其中一箱就是毛公鼎。

民國29年,他的姨太太潘氏為侵吞財產,大興訟事,並向日本憲兵隊透露了毛公鼎藏在上海的消息。葉恭綽聞訊,急電侄子葉公超去上海主持訟事,並諄諄囑託:毛公鼎不得變賣,不得典押,決不能流出國土。毛公鼎終於沒被日軍掠去。後來此鼎為發國難財的商人所得,抗戰勝利後交"上海敵偽物資管理委員會"處理。上海市政府聘葉恭綽為毛公鼎保管委員會委員,並從軍統局領回撥交南京中央博物院保存。

葉恭綽還將大批珍貴古籍和文物捐獻給圖書館、博物館。民國32年將地理類藏書等906種3245冊捐贈上海合眾圖書館;珍藏的文物或捐贈,或出售,盡歸北京、上海、廣州、蘇州成都等有關文化機構收藏。如《鴨頭丸帖》歸上海博物館,《楝亭夜話圖》歸吉林省博物館。

作品賞析

人物生平

葉恭綽,清廩貢生。

解放前

1902年入京師大學堂仕學館。

1904年起任湖北農業學堂、方言學堂、西路高等小學堂、兩湖師範學堂教習。

1906年捐通判,入郵傳部,任總務股幫稿兼辦京漢鐵路事宜。嗣歷任鐵路總局建設科總科員兼承政廳機要科員、路政司員外郎、路政司郎中、承政廳僉事、機要科科長、承政廳副廳長、參議上行走、承政廳廳長、鐵路總局提調,旋升蘆漢鐵路督辦。辛亥革命時,任內閣議和處參議。

1912年5月,任北洋政府交通部路政司司長兼鐵路總局局長;同年任中華全國鐵路協會副會長。

1913年9月代交通部總長;12月改任交通部路政局局長。

1914年6月任交通部次長兼郵政總局局長,次年6月因故暫行停職。袁世凱稱帝時任大典籌備處會辦,1916年6月去職。

1917年7月復任交通部次長,兼鐵路督辦、郵政總局局長;7月張勳復辟,段祺瑞任其為討逆軍總部交通處處長。

1918年赴歐洲考察實業,翌年歸國。

1920年8月任交通部總長。

1921年3月,交通部將原有北京鐵路管理學校、上海工業專門學校、唐山工業專門學校合併,改為交通大學,以交通部總長兼校長;5月辭任,12月任梁士詒內閣交通總長,1922年4月去職,出走日本。

1923年5月,孫中山任其為廣州大本營財政部部長,兼理廣東財政廳廳長,未幾辭兼職;7月代理大本營建設廳廳長,統一廣東財政委員;11月奉派往東北,與張作霖洽商討伐直系軍閥事宜;12月任廣州大本營財政委員會委員,

1924年4月兼鹽務督辦;8月任中央銀行董事;9月去財政部部長職;10月去鹽務督辦兼職;11月任北洋政府交通部總長,192

5年11月去職。

1927年任關稅特別會議委員會委員、國學館館長等職。

1928年1月任張作霖安國軍財政討論會副會長、中國第一次美術展覽會評審員。

1929年與朱啟鈐組織中國營造學社,與朱祖謀等組織詞社,與龍榆生創《詞學季刊》;同年兼故宮博物院常務理事、管理中央庚款董事會董事。

1931年12月任國民政府鐵道部部長,翌年1月去職。

1933年任中山文化教育館常務理事兼總幹事,倡設上海博物館;同年10月任國民政府全國經濟委員會委員。

1934年被聘為倫敦中國藝術國際展覽委員會委員,又被選為中國紅十字會監事。

1939年在香港發起組織中國文化協進會。

1941年12月,香港淪陷,移居九龍。翌年10月轉往上海,拒受偽職,以書畫自娛。抗日戰爭勝利後,由滬返穗。

1948年移居香港。

解放後

新中國成立後,葉回到北京。

1951年任中央人民政府政務院文化教育委員會委員,同年7月被聘任為中央文史研究館副館長。

1952年5月任中國文字改革研究委員會委員。

1953年任中國文學藝術界聯合會第二屆全國委員會委員、中國美術家協會第一屆理事會常務理事。

1954年任中國文字改革委員會常務委員。

1955年任北京中國畫院院長。


1957年加入中國農工民主黨。是第二屆全國政協常委、第三屆全國政協委員。葉恭綽還是中國佛教協會發起人之一,曾被選為中國佛教協會第一、二、三屆理事。

1958年,被錯劃為右派分子,停止全國政協常委職務和解聘代理中央文史研究館館長職務。

1959年摘掉"右派分子"帽子。

"文化大革命"中遭受迫害,於1968年8月6日病逝,終年87歲。

1979年改正了1958年將他劃為右派的錯誤。

1980年3月中國政協為他舉行追悼會,平反昭雪。遵其遺囑,骨灰葬於南京中山陵東側仰止亭旁(仰止亭是在中山先生奉安中山陵之前,由葉氏捐款修建,以志他對中山先生知遇之情)。

評價

葉恭綽除早年致力於交通事業外,生平於藝術、書畫、詩詞、文物鑑藏無不精通。

書工楷、行、草,主張以出土竹木簡及漢魏六朝石刻、寫經為宗。他用筆運腕,獨有心得,筆法雄強樸厚,妍媚動人,自成一家。人稱其書有褚之俊逸、顏之雄渾、趙之潤秀,譽為當代高手。

畫則竹梅松蘭,尤善畫竹,秀勁雋上,直抒胸臆。畫就輒題詩詞。全國性美術展覽及書、畫團體無不參加。

為了保護祖國文化遺產,使之不流入外國人之手,他購買了許多珍貴字畫、碑帖、磁器、銅器、孤本、善本、外國難得之名著與故宮禁物,裝成八大箱,惜均毀於沙面之變。一次他重金購得稀世珍品--晉朝王獻之的《鴨頭丸帖》真跡,慨然捐獻給了上海博物館。又先後將全部收藏品捐給北京、上海、廣州、蘇州、成都等市有關機構,以垂永遠。

為弘揚傳統文化,他刻印了很多典籍,尤篤於師友風義,近代文壇名流如文廷式、羅癭公、潘蘭史、曾習經等人的遺作,均系經他整理出版的。他的詩詞亦達到很高水平。


建寺弘法

民國初年(一九一二年),歐陽竟無繼楊仁山居士遺志,主持金陸刻經處,校勘刻印佛經。一九一八年,開始籌設"支那內學院",苦於經費無著。到了一九二一年,始得葉恭綽聯絡熊希齡、梁啓超、蔡元培等發起組織院董會,並由葉恭綽等聯名呈請北京政府,請予以撥款補助。葉恭綽並與熊希齡、梁啓超等以彼等在北京政界之影響力,經北京的財政部與教育部會商,咨文江蘇省政府,由江蘇財政廳撥出基金十萬元,補助內學院成立,並每月由國稅項下撥款一千元,作為經常費。由於有了這項經費來源,支那內學院始向內務部、教育部備案,於一九二二年正式成立,開學授課。後來並開辦法相大學特科,使內學院成為佛學研究重鎮,追本溯原,葉恭綽等支持維護之功,實不可沒。 一九一八年初春,葉恭綽與在京佛教居士蒯若木、蔣維喬、江味農、徐蔚如等發起講經會,推徐蔚如南下寧波觀宗寺,迎諦閒法師入京講經。諦閒三月進京,在江西會館講《圓覺經》,七月講經圓滿,葉恭綽以北方佛法不振,希望請諦閒留在北京辦一佛學院,培育弘法人才。諦閒以觀宗寺工程未了而辭謝,葉恭綽與蒯若木居士各致贈香儀一千銀元,其他居士亦各有饋贈。諦閒以此款,把觀宗寺附設的佛學研究社改組為"觀宗學社",自任主講,擴大招生名額,培育人才。後來,觀宗學社人材蔚出,如倓虛、常惺、仁山、寶靜、戒塵、妙真諸師,都畢業於觀宗學社,而弘法於中國各地。

一九三一年夏,葉恭綽與一位陳飛青居士,同在青島避暑,鑑於青島是一個國際性的都市,各種教會都有,唯獨沒有佛教寺院。適有他的同鄉陳研卿、梁少廷二居士,想在青島成立一處念佛會,找到葉恭綽,希望他出面向地方政府要一塊土地。於是葉恭綽約集諸位善信及青島地方上有力量的人士,在交通大樓開籌備會,倡議修佛寺,他並當場首捐一萬元,在場人士也附和認捐。後來,葉恭綽在外埠又捐了一筆錢,並請青島市長胡若愚撥了一塊公地,修佛寺的事就成了定居。葉恭綽並推薦早年曾隨從諦閒到北京的倓虛法師,到青島負責佛寺的興建,這就是青島湛山寺的起因。

佛學貢獻

一九三〇年,朱子橋居士在西北放賑,於西安城內的臥龍寺和開元寺,發現了宋版的《磧砂藏》,葉恭綽在上海,與滬上居士發起影印。其間克服種種阻礙,終於一九三五年,影印出宋版藏經五百部,在版本文獻史上有極大的貢獻。葉恭綽一向重視佛教經典文物的保存,早在一九二三年,他在北京即發起影印日本的《卍字續藏》。一九三二年,由於查訪西安發現的《磧砂藏》的缺冊,在山西趙城縣的廣勝寺中,又發現金代的藏經,葉恭綽即與時在北平的周叔迦居士等共同發起,將金藏中有關法相唯識的典籍六十四種,選出來影印,名之曰《宋藏遺珍》。

葉恭綽在上海時,於上海赫德路佛教淨業社的社址"覺園"內,成立"法寶圖書館",專供佛教學者研究佛學,這亦是他重視佛學研究的功德。

一九四五年,抗戰勝利後,葉恭綽由上海回到廣州居住。一九四八年,以時局動盪不安,遷居香港。他已年近七十,閉戶隱居,不見外客。在青島住持湛山寺的倓虛老法師也到了香港,在國內時局的劇變下,許多青年學僧也逃到香港避難,以人地生疏,食宿無著,有的被誘入基督教在道風山設立的"宗教研究院"。倓虛有鑑於此,找到葉恭綽商酌,決定成立一所僧校以收容之。僧校成立,定名為"華南佛學院",葉恭綽與王學仁、黃杰雲、樓望纘、林楞真諸居士擔任護法董事,支持佛學院的經費。

一九五〇年,葉恭綽經穗北上,任中國"政務院文化委員會"委員。一九五三年六月,他也參加了"中國佛教協會"的成立大會,當選為佛協理事。同年十月,又擔任"文學藝術界聯合會"第二屆全國委員會委員。一九五四年,任"文字改革委員會"委員及"政協"委員。一九五六年,又任"中央標準語普及工作委員會"委員。一九六八年,病逝於北京,享年八十八歲。

葉恭綽多才藝,能書畫,善詩,尤精於詞。中年時,曾與詞家朱祖謀、黃公渚、夏劍丞、冒廣生等共結"詞社",與龍榆生創辦《詞學季刊》。他遺留的著作,有《遐庵詞》、《遐庵匯稿》、《遐庵清秘錄》,並輯有《廣篋中詞》、《全清詞鈔》。葉恭綽有侄公超,字崇智,曾任外交部長、駐美大使等職,輯有《葉遐庵先生書畫選集》。


參考資料