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召誥

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作品名稱；召誥 創作年代；先秦 作品出處；尚書·周書 文學體裁；古文

召誥，《尚書·周書》篇名。成王欲遷都洛陽，先派召公去經營。周公視察洛陽時，召公委託周公上書，告誡成王應當敬德，使天命長久。

出處

《書經》周書之篇名。今文、古文中皆存。成王欲遷都洛陽，先派召公去經營。周公視察洛陽時，召公委託周公上書，告誡成王應當敬德，使天命長久。

根據《尚書·召誥》記載，「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。」

原文

成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至於豐。

惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至於洛，卜宅。厥既得卜，則經營。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位於洛汭。越五日甲寅，位成。

若翼日乙卯，周公朝至於洛，則達觀於新邑營。越三日丁巳，用牲於郊，牛二。越翼日戊午，乃社於新邑，牛一，羊一，豕一。

越七日甲子，周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。

太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入錫周公。曰：「拜手稽首，旅王若公誥告庶殷越自乃御事：嗚呼！皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命。惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬？

天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天，越厥後王后民，茲服厥命。厥終，智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天，徂厥亡，出執。嗚呼！天亦哀於四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！

相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若；今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽謀自天？

嗚呼！有王雖小，元子哉。其丕能諴於小民。今休：王不敢後，用顧畏於民碞；王來紹上帝，自服於土中。旦曰：『其作大邑，其自時配皇天，毖祀於上下，其自時中乂；王厥有成命治民。』今休。

王先服殷御事，比介於我有周御事，節性惟日其邁。王敬作所，不可不敬德。

我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功。

王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉凶，命歷年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。

其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用於天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。」

拜手稽首，曰：「予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。」

譯文

二月十六日以後，到第六天乙未，成王早晨從鎬京步行，到了豐邑。

太保召公在周公之前，到洛地視察營建的地址。到了下三月丙午，新月初現光輝。到了第三天戊申，太保早晨到達了洛地，卜問所選的地址。太保已經得了吉兆，就規划起來。到第三天庚戌，太保便率領眾多殷民，在洛水與黃河匯合的地方測定新邑的位置。到第五天甲寅，位置確定了。

到了明日乙卯，周公早晨到達洛地，就全面視察新邑的區域。到第三天丁巳，在南郊用牲祭祀上天，用了兩頭牛。到明日戊午，又在新邑舉行祭地的典禮，用了一頭牛、一頭羊和一頭豬。到第七天甲子，周公就在早晨用誥書命令殷民以及侯、甸、男各國諸侯營建洛邑。已經命令了殷民之後，殷民就大舉動工。

太保於是同眾國君長出來取了幣帛，再入內進獻給周公。太保說：「跪拜叩頭報告我王，請順從周公的意見告誡殷民和任用殷商的舊臣。

「啊！上天改變了天下的元首，結束了大國殷的福命。大王接受了任命，美好無窮無盡，憂患也無窮無盡。啊！怎麼能夠不謹慎啊？「上天早就要結束大國殷的福命，這個殷國許多聖明的先王都在天上，因此殷商後來的君王和臣民，才能夠享受着天命。到了紂王的末年，明智的人隱藏了，害民的人在位。人們只知護着、抱着、牽着、扶着他們的妻子兒女，悲哀地呼告上天，詛咒紂王滅亡，企圖脫離困境。啊！上天也哀憐四方的老百姓，它眷顧百姓的命運因此更改殷命。大王要趕快認真施行德政呀！

「觀察古時候的先民夏代，上天教導順從慈保，努力考求天意，現在已經喪失了王命。現在觀察殷代，上天教導順從嘉保，努力考求天意，現在也已經喪失了王命。當今你這年輕人繼承了王位，沒有多餘的老成人，考求我們古代先王的德政，何況說有能考求無意的人呢？

「啊！王雖然年輕，卻是元首啊！要特別能夠和悅老百姓。現在可喜的是：王不敢遲緩營建洛邑，對殷民的艱難險阻常常顧念和畏懼；王來卜問上天，打算親自在洛邑治理他們。「姬旦對我說：『要營建洛邑，要從這裡以始祖后稷配天，謹慎祭祀天地，要從這個中心地方統治天下；王已經有定命治理人民了。』現在可喜的是：王重視使用殷商舊臣，並使他們親近我們周王朝的治事官員，使他們和睦的感情一天天地增長。

「王重視造作新邑，不可以不重視行德。

「我們不可不鑑戒夏代，也不可不鑑戒殷代。我不敢知曉說，夏接受天命有長久時間；我也不敢知曉說，夏的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，才過早失去了他們的福命。

「我不敢知曉說，殷接受天命有長久時間；我也不敢知曉說，殷的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，才過早失去了他們的福命。現今大王繼承了治理天下的大命，我們也該思考這兩個國家的命運，繼承他們的功業。「王是初理政事。啊！好象教養小孩一樣，沒有不在開初教養時，就親自傳給他明哲的教導的。現今上天該給予明哲，給予吉祥，給予永年；因為上天知道我王初理國事時，就住到新邑來了。現在王該加快認真推行德政！王該用德政，向上天祈求長久的福命。

「願王不要讓老百姓肆行非法的事，也不要用殺戮來治理老百姓，才會有功績。願王立於德臣之首，讓老百姓效法施行於天下，發揚王的美德。君臣上下勤勞憂慮，也許可以說，我們接受的大命會象夏代那樣久遠，不止殷代那樣久遠，願君王和臣民共同接受好上天的永久大命。」

召公跪拜叩頭說：「我這小臣和殷的臣民以及友好的臣民，會安然接受王的威嚴命令，宣揚王的大德。王終於決定營建洛邑，王也會光顯了。我不敢慰勞王，只想恭敬奉上幣帛，以供王去好好祈求上天的永久福命。」

參考來源

46尚書－《尚書召誥》－誦讀