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敘錄是中國古代目錄學中對一書內容、篇目與著述宗旨所作的總括性解題文字[1]，兼具記載功烈與撮述提要的雙重功用。漢代劉向奉詔校理秘府藏書，每校定一書便條列篇目、撮其指要寫成書錄奏上，時人稱之為敘錄，其體例由此奠定後世官修書目的解題傳統，亦開一書一解題之先聲，於辨章學術、考鏡源流之法已肇其端[2]。
體制源流
敘錄之體始於西漢。劉向領校經傳諸子詩賦，與劉歆編成《七略》，而每一書之敘錄又別輯為《別錄》。這類文字先述書名卷數，再考作者生平、辨書之真偽、評學術之源流，最後錄定本篇目，實為先秦以來校讎實踐的系統總結，於章學誠所謂辨章學術考鏡源流者已具雛形。後世史志如《漢書·藝文志》刪取敘錄以為簡目，敘錄遂由單行書錄轉化為目錄書的有機部分，唐後公私書目或存或省而解題之體一脈相承，七略之遺法於是流衍不絕，為官修書目立經久之矩矱，其影響及於後世千年而不息。
敘錄與提要
敘錄與後世所謂提要一脈相承，皆意在撮一本書之大要，然敘錄偏重考辨源流、輯錄佚文，文字往往較長；提要則更重簡明鈎玄，便於檢覽。清代《四庫全書總目》以提要為正格，而於珍本仍存敘錄之遺意。宋之《崇文總目》、明之《文淵閣書目》雖詳略不同，而其解題之法皆溯源於此，校書之家亦多以敘錄課其勤惰，二者同源而異用，猶紀傳之與編年，各適其用而不可偏廢，學者觀之可以見目錄之演進，亦可知校讎之遺則，其用至宏。
校書之實
劉向校書，廣羅異本，相與參校，然後殺青繕寫，每竟一編輒為敘錄，故敘錄非徒解題，亦校讎之成果。其於文字異同、篇第離合，敘錄往往具列，使後人得窺定本之由。此與後世僅錄大旨之提要迥異，亦見漢人治學之篤實。今觀《管子敘錄》《戰國策敘錄》殘文，猶可想見其辨章考鏡之勤，足為目錄之祖，其法歷二千年而未替，於今之治目錄者猶有取焉，足征其法之善。
文獻價值
今人整理古籍，敘錄一體多用於叢書總錄與善本書志，成為溝通版本學與目錄學的重要紐帶。善本之有敘錄，猶書目之有提要，於考訂版刻、辨章收藏皆所資賴。近代圖書館編目於善本仍撰解題，其命名雖異而精神未改；海外漢籍回流，敘錄更為辨偽存真之憑藉，使散佚之典籍得系其淵源，目錄之學以致遠流長，誠書目之眉目、學術之階梯也，學者不可不察。