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受用論,在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三業相應為萬法之母，也就是一切法之所得受用必須由三業所生，三業不相應則無分毫之受用，故今告之行人，未入門者當先誠心領悟三業之相應法門，則入斷疑定決信無上受用因，於此類行者，可初入壇場頓顯法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脫
原文
受用一論，凡學佛行人，尤為密宗弟子在未灌頂之前，必須熟讀，領悟真意，爾後方可修法得用。
「受用」二字屬廣義用詞。凡所做的每一件事，其中都含攝受用之意，又名享受意，故好事壞事幸福痛苦之行業，都脫離不了內含之因果受用，故所以受用乃屬隨因顯果實相廣義也，它包括世間法、出世法。修行學道之人，以修煉功行二法，產生法益覺受為受用，無論是佛教、道教、天主教等等，都是為了通過修行而得應有合法享受（受用）,邪門外道通過種種不正之邪法而得受用。
今講受用者，專論佛門之受用，於佛門中又直指密宗精髓三業受用而論。三業者即是「身、口、意」身為身體之一切，包括所有一舉一動，口為語言氣變之一切聲響，包括微妙之語動，意為意識之大小分別，即是大小之起心動念。意乃統攝身口二業主帥，也就是身與口均必須由意念作出決定後方能起用，比如拿一件東西，當先建立於想拿，才會有行動，想即是意業。要說一句話，也是先要想說這一句話，口業才會起動語音。如果意不動，口則不語，身則不行，故知受用之起乃為意業領先身口同行，三業不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脫離三業，乃至一切宗教和世間之一切也為三業所包容，其變化成功與否、光明黑暗均為三業行至。
尤其密宗即是瑜伽法門，梵語【瑜伽】二字為三業相應之意，由是可知三業即是萬法之精要，修行之樞紐，如三業不合符世尊上師之教規，則不能得其法益受用，因為上師依佛之示代表三寶教化你到西山取寶之路，而你想當然耳，偏要到東峽跳崖，結果西山的寶你無法取到，東峽的崖治你死路一條。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三業相應為萬法之母，也就是一切法之所得受用必須由三業所生，三業不相應則無分毫之受用，故今告之行人，未入門者當先誠心領悟三業之相應法門，則入斷疑定決信無上受用因，於此類行者，可初入壇場頓顯法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脫。如疑心未盡帶疑入壇求法，則不能顯示法要，縱然有所感應過後漸修斷疑誠心努力也只能修顯密法門，加之勤行六度戒定慧三學方可有所受用，其緣在於因地不真，緣起劣昧，故不能得三業相應之受用。
因此修行三業儀軌中有一業不應，萬法不靈之定義誦語。於此世界展眼所見修行者繁繁皆是，得受用者寥寥無幾，了生脫死者更是少見，主要原因是行人不了解佛法的真諦之道，作為世間法取修。比如世間法中，工農業、學術等屬記憶性學識，只要有人指導，自己掌握其詳細的技藝過程，就能掌握所做的東西，乃至偷偷地盜取別人的秘密，一當偷學到全盤過程奧妙，此時就不用師父指導，也能如意施展造出應做的器物。除世間法外，在外道中也有盜法之說，此言有理，世人不知外道諸法屬有漏之因，說簡單一點，外道之法也就是變相的世間法，並非出世法，所以盜取也能生用，因為他不屬無漏之果，若欲詳細明白此理，請參看因明、般若之論，此不詳解。外道之所以盜取法咒也能受用，源於咒力邪法之功用，得之受用也為害人害己之魔力，魔妖本性屬劣惡，以害人為樂，以食眾生為美，故邪心相印予魔妖行業，於是自得魔妖之加持，故能生用，終歸自己被魔害，而為魔所行之樂，此為魔本之質，故邪法咒語偷盜而得也能生用。
此論何以言及偷盜法事，今特告知行人，因如來大事因緣度眾生至今，修行學法得受用者頗少，入壇顯力者更微，其原因主要在未曾入壇灌頂即抱疑心由師舉行儀式，故爾諸佛菩薩之護法於壇中不予加護，更不可能長隨行人護法顯力，如是行人自不得受用。
另一種行人於入壇灌頂時較為誠心，於法壇中無有絲毫疑障，但出壇後修法照常無有法益受用，此類行人主要原因有三：一.於壇中誠心，出壇後即信心不決，壇場內外心境不一，二.於壇中誠心，出壇後經一段時間修持，慢慢信心減退，或照常報着疑心修持，三.於壇中誠心，出壇後也永恆堅固誠心，但照常受用頗微，此行人主要是未按上師開示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即無法益受用，因法益受用是首先在依師之前提下，斷疑生信如法修持才能得其受用的。可見疑心是滅道之惡魔，指疑者即是：一疑上師不具師資，二疑佛法不實，三疑自身有罪，因此未入壇前必需去掉三疑，堅定永恆誠心，使之因地純真方可受用無量。又何以當時於壇中誠心，過後一時或二年變心也無受用，行人當知，諸佛菩薩普度眾生，法光如日，不成分別，但行人三業不相應，故不得受用，正如太陽普照，你則躲於室內，故不得其照。況於壇場中護法聖神，具備神通，尤為宿命通能看前三百年，後五百年，行人雖然當時於壇場中誠心無比，但護法聖神已神通得知你乃一時誠意，過後則疑心障道，或不依法義。護法聖神看數十年於此時此刻之間，故當時即知為假修行人，騙法之徒，因此不予護法，因為你並非真誠佛弟子。不說是聖者之法，就以世間法而論，你對你的父母不忠誠，他們也不會培養你的，何況萬劫千生難逢的了生脫死神通智慧之佛法，這就可想而明了。
故爾行人若欲得其受用首先當學【師徒緣起必讀章】，深習受用論，一定依法入壇灌頂，方可修法得用，此義別無二路可走。凡修行學法者尤為密宗弟子知師為三寶總相，三寶乃屬別相，定得依師教化而行，須慎之於先，斷疑生信於永恆，方可得大受用，渡入解脫。
願諸有情 得大受用。[1]