反經·卷九·禁令檢視原始碼討論檢視歷史

反經

反經·卷九·禁令出自《反經》（亦稱《長短經》）是一本謀略奇書，由唐朝大詩人李白的老師道家末枝縱橫家趙蕤所著。它以唐以前的華夏歷史為論證素材，集諸子百家學說於一體，融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想，所講內容涉及政治、外交、軍事等各種領域，並且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。為歷代有政績的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑑》。

原文

　孫子曰：「卒未專親而罰之，則不服，不服則難用。卒已專親而罰不行，則不可用矣。故曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之居死地。厚而不能使，愛而不能令，亂而不知理，譬若驕子，不可用也。」《經》曰：「兵以賞為表，以罰為里。」又曰：「令之以文(文，惠也。)，齊之以武(武，法。)，是謂必取。」故武侯之軍禁有七(孫子曰：「無法之懸，無政之令。」《司馬法》曰：「見敵作誓，贍功作賞，此蓋圍急之時，不可格以常制。」其敵國理戎，周旋中野，機要綱目，不得不預領矣)：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。

　　若期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，迴避務止，初近而後遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂「輕軍」(有此者，斬之。)。

　　受令不傳，傳之不審，以惑吏士。金鼓不聞，旌旗不睹，此謂之「慢軍」(有此者，斬之。)。

　　食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂「盜軍」(有此者，斬之。)。

　　若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不着羽，弓弩無弦，主者吏士，法令不從，此所謂「欺軍」(有此者，斬之。)。

　　聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在後，縱發亂行，折兵弩之勢，卻退不鬥。或左或右，扶傷輿死，因托歸還，此謂「背軍」(有此者，斬之。)。

　　出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，後不得前，呼喚喧譁，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫，此謂「亂軍」(有此者，斬之。)。

　　屯營所止，問其鄉里，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止。度營出入，不由門戶，不自啟白。奸邪所起，知者不告，罪同一等。合人飲食，阿私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂「誤軍」(有此者，斬之。)。

　　斬斷之後，萬事乃理。所以鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬。馬逸犯麥，曹公割發而自刑。故太公曰：「刑上極，賞下通。」孫子曰：「法令孰行？賞罰孰明？吾以此知勝。」此之謂也。

譯文

　　孫子說：「如果士卒沒有親近依附之前就處罰他，士卒就不服氣。不服氣，就難以使用。士卒既已親近依附了將帥，仍不執行軍紀軍法，這種士卒也不能使用。」所以說，將帥對士卒能象對待嬰兒一樣體貼，士卒就可以跟隨將帥一起赴湯蹈火；將帥對士卒能象對待自己的愛子一樣，士卒就可以與將帥同生共死。但是，如果對士卒過分厚養而不使用他們，一味溺愛而不以軍紀軍法約束他們，違犯了軍法也不嚴肅處理，這樣的軍隊，就好比「驕子」

　　一樣，是不能用來打仗的。《經》說：「士卒以獎賞為表，以懲罰為里。」

　　又說：「要用恩惠來命令他，以法令來約束他，這樣就一定能取勝。」所以武侯治軍有七條禁令[孫子說：「施行超出慣例的獎賞，頒發打破常規的號令。」《司馬法》說：「看見敵人時發誓要給立功者獎賞，這是被圍困的危急之時的作法，不可以平常的法規來限止。敵對的國家入侵，與其周旋在原野之上，治軍的機要綱目，是無法事先制定的]：一是「輕」，二是「慢」，三是「盜」，四是「欺」，五是「背」，六是「亂」，七是「誤」。這七種情況是治軍必須禁止的。

　　如果有期約而不到，聽到鼓聲不進攻，趁機滯留，有避忌就止步不前。

　　開始時靠前，後來便落後，呼喚姓名不答應，盔甲沒有，兵器不準備，這叫做「輕軍」[有此種行為者，要斬殺]。接受命令不去傳達，傳達時又不細心，致使吏士疑惑。不聽金鼓的號令，不看旌旗的指示，這叫做「慢軍」[有此種行為者，要斬殺]。吃飯卻不儲存糧食，駐紮卻不部署士兵，賞賜、分配不公平，袒護親信，奪取不屬於自己的東西，借貸不還，搶奪他人割取的首級，用以邀功，這叫做「盜軍」[有此種行為者，要斬殺]。又如改名換姓，衣冠不整，金鼓不備，兵刃不磨，武器不修整，箭不插羽毛，弓弩沒有弓弦，從上到下不聽法令，這叫做「欺軍」[有此種行為者，要斬殺]。聽到擊鼓不進攻，鳴金不收兵，按下旗幟不倒伏，舉起旗幟不起立，帥旗所指卻不跟隨，躲在後面向前。隨意放箭，胡亂行進，損折兵弩的威勢，退卻不鬥。有時借着扶助傷者、運送死者的機會，趁機逃跑，這叫做「背軍」[有此種行為者，要斬殺]。兵行將出之時，士卒卻爭着向前，紛紛擾擾，一片混亂。騎兵相互勾連，堵塞道路，後面的部隊不能向前，呼喚喧譁，嘈雜之聲四起，沒有行列，次序混亂，兵刃誤傷他人，軍官也不去管理，上下縱橫紛亂，這叫做「亂軍」[有此種行為者，要斬殺]。屯兵宿營，就四處打聽同鄉，親近的彼此相隨，一起進食，相互擔保，呼召別人，竄喪他人的位置，破壞秩序，不聽別人的制止。不從門戶出入軍營，不向上級請假。奸邪之事發生，知情者不報告，罪責是相同的。和人一同飲食，呵斥他人，故意發出驚人之語，使吏士疑惑，這叫做「誤軍」[有此種行為者，要斬殺]。

　　決斷之後，諸多事情才會有條理。所以同鄉人偷盜斗笠，呂蒙悲涕之後將他斬殺；馬驚踏壞了麥田，曹操割下頭髮表示自罰。所以姜太公說：

　　「刑罰、獎賞對上對下一視同仁，一切就都通暢了。」孫子說：「只要看法令誰執行得好，誰賞罰分明，就能知誰能取得勝利。」說的就是這個道理！

作者簡介

趙蕤 (ruí），字太賓，號東岩子。梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙家壩人），約生於唐高宗顯慶四年 ( 公元 659 年 )，卒於唐玄宗天寶元年( 公元742年)。唐代傑出的道家與縱橫家 。趙蕤和李白是唐代的「蜀中二傑」，以「趙蕤術數，李白文章」並稱。