南歌子·八月十八日觀湖潮(蘇軾)檢視原始碼討論檢視歷史

《南歌子·八月十八日觀湖潮》

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作品名稱：《南歌子·八月十八日觀湖潮》 創作年代：北宋 文學體裁：詞 作者：蘇軾

《南歌子·八月十八日觀湖潮》是宋代文學家蘇軾創作的一首詞作。上片展開想象，把江潮同神話傳說聯繫起來。頭兩句作者引用兩個典故，說明天上與人間可以相通。下片正面描寫潮勢。潮聲如驚雷滾動，潮水如鳥雲翻滾，聲勢奪人。全詞想象豐富，氣勢磅礴，用典多而貼切。

原文

“ 南歌子·八月十八日觀湖潮

海上乘槎侶，

仙人萼綠華。

飛升元不用丹砂。

住在潮頭來處、渺天涯。

雷輥夫差國，

雲翻海若家。

坐中安得弄琴牙。

寫取餘聲歸向、水仙夸。

” — 《南歌子·八月十八日觀湖潮》，《全宋詞》

譯文

海上有人乘木筏直上銀河，仙人萼綠華常來凡間羊權家。可見飛升上天不需要吃丹砂，只要乘着潮勢就可以走遍天涯。

潮聲如雷滾動，在夫差的故國；潮水如雲翻騰，在海神的老家。席上怎麼能得到善撫琴的伯牙，譜寫潮聲，可與《水仙操》比高下。

賞析

該詞為東坡和蘇伯固在錢塘江畔觀潮後的詞作之一，充分反映了東坡那種與大自然為伍、風彩翩翩的浪漫主義情調。

上片以神話的筆調，寫觀潮時產生的美好感覺。「海上乘槎侶」， 為第一潮景，即海渚者一二人乘坐竹筏來來去去的幻境，神奇極了。錢塘江八月觀潮成為杭州人傳統的習俗。西晉張華《博物志》載：「舊說雲，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。」「仙人尊綠華」，為第二潮景。「海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。』」（東坡《望海樓晚景五絕》忽然，有一來去無定的九百歲仙女羅郁站立潮頭上。以此比擬潮之形態，美麗極了。

「飛升元不用丹砂」，為第三潮景。只見一位道人羽化登仙，不用服什麼硃砂煉成的丹藥，全憑着道家的道，即《子華子大道》所言的「道」，即「元，無所不在也。人能守元，無則守之；人不守元，元則舍之」 的「元」，就上天了。以此比擬潮頭之漲勢，壯觀極了。「住在潮頭來處、渺天涯"，照應第一潮景，直寫那「居海清者」的竹筏停留在潮頭要到來的地方吧，那遠在天邊。海潮停止後，海面江闊極了。

上片由三個潮景組成錢塘一大奇觀， 具有濃郁的神話色彩。

下片則以神話與現實交匯呼喚的手法，把觀潮給人們的藝術享受渲染得淋漓盡致。「雷輥夫差國， 雲翻海若家」，狀潮之聲勢浩大。那潮聲如雷鳴聲震動整個杭州城，如雲翻滾驚動海若海神國家。雖然不免有些誇大其辭，但又未失去生活的真實。東坡善於慣用比喻方法來誼染他筆下的人事景物。「 坐中安得弄琴牙。寫取餘聲歸向、水仙夸「，措繪望海樓上的琴聲與潮聲共鳴的韻味。坐席中有人舒暢、徐緩地撥弄起伯牙琴，盡取那遺留下無盡之音，正好與潮聲形成鮮明的對比，真有「徐聲投林欲風雨，末勢卷土猶溪坑」（王安石《九井》詩）的韻味。全歸響在於伯牙彈奏的《水仙操》美好綺麗琴聲。雖然不免帶有神話色彩，但伯牙「聞海水洞滑崩撕之聲」靈感爆發，移情成功，援琴而歌，競驚天地面成為中國古代操琴妙手，又給讀者以無窮的啟示：天才常常是從移情靈感中悟出來的。

詞人以飛翔不繁與幻怪離奇的神仙意象，形容世見少見、直為天下奇觀的錢塘江潮，潮水來去翻騰於天地之間，縱恣無礙酣暢淋漓，令觀潮之人不覺飄飄然亦欲隨之暫離人間遠奔天涯。白日飛升的仙人與翻騰不羈的狂潮，於詞中交融為象徵自由的意象，透露詞人會於詞中一再表露的渴望掙脫世網的意念。全詞描寫錢塘江潮，用神話傳說和各種比喻來形容它的聲勢，意境壯闊，富於想象力。

作者簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，「唐宋八大家」之一。與其父洵、弟轍，合稱「三蘇」。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱「快哉！快哉！」1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。

英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史台有人摘引其非議新法的詩句，以「訕謗朝政」罪名入獄，即所謂「烏台詩案」。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。