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南屏晚鐘

南屏晚鐘即指南屏山淨慈寺傍晚的鐘聲，西湖十景之九的，南屏山在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山東。主峰高百米，林木繁茂，石壁如屏，北麓山腳下是淨慈寺，傍晚鐘聲清越悠揚。

簡介

南屏晚鐘，是西湖十景中問世最早的景目。北宋畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鐘圖》。儘管此圖遠不如他的《清明上河圖》那麼蜚聲畫壇，但卻被記載於明人《天水冰山錄》中。

晚鐘迴響

南屏山一帶的山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，加以山峰岩壁立若屏風，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振盪的頻率傳到山壁上，岩石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急劇增大後形成了共振效應。岩石、洞穴隨之產生音響回波情況，增強了共鳴。同時，鐘聲還以相同的頻率在西湖水面上傳播，直達對岸的寶石山，碰上由火成岩構成的葛嶺、回波迭起在天地間交響混合，共振齊鳴，悠遠清揚，經久不息，此時，在西湖水域的遊人就都能聽到佛國的清音了。 南屏山北麓的淨慈寺創建於五代後周顯德元年（公元954年），距今已有1000多年歷史。是吳越國王錢弘俶為供養南山佛教開山祖師永明禪師而建，原名「慧日永明禪院」。地處怪石參嵯，宛若屏障的南屏山間。南宋時改名為「淨慈禪寺」，與靈隱寺，昭慶寺，聖因寺並稱「西湖四大叢林」。淨慈寺初建時就設鐘樓一座。明代洪武十一年（公元1378年），嫌舊鐘太小，重鑄一口重達10噸的巨鍾，因鐘聲洪亮，再加上寺後南屏山多空穴，所以晚鐘敲響，鐘聲更是穿穴迴蕩，傳播山谷，遠飄大半個杭城。清康熙南巡時，以天將破曉，「夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入雲霄，致足發人深省也」之由，改稱「南屏晚鐘」。

北宋以後，淨慈寺與興教寺一布置一衰，歲月既久，南屏晚鐘的盛譽和勝況專屬於淨慈寺名下，淨慈寺建起了繪飾華麗的鐘樓，逐漸在為千年古剎最為迷人的吸引物。淨慈寺鐘樓歷經毀建，大鐘也廢而復鑄，最具規模的篝鑄，一次是在明洪截止十一年，信持夷簡禪師募休聚銅二萬餘斤，鑄成巨鍾一口，撞擊聲播遠壑，餘音繚繞。還有一次是在一九八六年，新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重喧十噸以上。鐘體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文共計六萬七千字；它採用「蒲牢雕龍」作鍾鈕，以八瓣蓮花為鍾唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鍾脊上立南無毗婆尸佛和南無釋迦牟尼佛等七個佛龕。

銅鐘在連年戰亂中悄然消失，鐘聲沉寂近百年。現在的鐘是日本佛教界1984年捐資相助，重鑄而成的懸掛在重建的二層三檐鐘樓內。1984年12月14日，日本曹洞宗大本山永平寺為報答祖庭恩德，捐贈3千萬日元，由杭州制氧機廠鑄造大梵鍾一隻，大小與明代時相同，作為中日友好的紀念。銅鐘高3.6米，直徑2.3米，重1萬餘公斤，造型古樸，外面鑄有大乘法蓮華經共6.8萬餘字，每敲一下，餘音2分鐘之久。出淨慈寺，前有一碑亭。南屏晚鐘碑亭在淨慈寺前，為四石柱攢尖頂方亭。《西湖志》卷九：在南屏山淨慈寺前，舊稱南屏曉鍾，康熙三十八年聖祖仁皇帝御題十景，改南屏晚鐘，建亭其處。《湖山便覽》卷七：在寺門，面臨萬工池。宋陳清波、張擇端，明戴進俱有南屏晚鐘圖，聖祖御書四字，為十景之一，恭摹勒石建亭於此。今亭一九八六年建，有亭無碑。2002年立碑於亭中。

1986年在杭州絕響百年的「南屏晚鐘」獲新生。1986年11月21日上午10時許，108下雄渾壯闊、沉鬱磅礴的鐘聲，迴蕩在杭州群山、碧湖上空，宣告了絕響百年的「南屏晚鐘」的新生。每到除夕之夜，杭州市各界人士和外賓、僑胞、遊客聚集在淨慈寺鐘樓內外，舉行新年撞鐘除舊迎新活動。當第一百零八聲鐘聲響，正好是新春伊始之時。這一象徵着祥和、歡樂、安定、團結的活動，為古老的南屏晚鐘注入了新的涵義和魅力。

「南屏晚鐘」是淨慈寺的美稱，成為著名的西湖十景之一。南屏晚鐘與雷峰夕照隔路相對，塔影鐘聲組成了西湖十景中最迷人的晚景。

南屏山：日暮南屏

南屏山是九曜山的分支，此山山峰聳秀，怪石玲瓏，棱壁橫坡，宛若屏障。因地處杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍天白雲得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。山巔主峰慧日峰海拔131米，由二疊系石灰岩構成。山體多峭壁、空穴，石景頗多，尤以北麓「南屏晚鐘」之景稱勝西湖之上。山上有多處古代摩崖題刻和佛教古蹟留存至今。林木以櫟、松為主。舊時山麓多佛寺，名曰：佛國山。此處有史跡十餘處。

如淨禪師塔

出淨慈寺後門石板小道的東側是如淨禪師之塔。據說如淨大師系日本曹洞宗派之師。至今每年還有日本曹洞宗派的弟子來此朝拜，這在日中友好活動上有一定的意義。以此往西，但見林木茂密，此處景色燦爛鮮妍，無數石峰和洞壑隱於林下的草際，重重疊疊，觀古藤滿枝、荊棘遍地，使人感到深不可測，真有深山野岙之感。

蓮花洞

在南屏山淨慈寺後，沿寬約50厘米的小道盤旋西行不遠即見。蓮花洞屬地表石灰岩經長年溶蝕後形成之溶溝。

石佛洞

在南屏山蓮花洞右側，屬石灰岩溶溝。《淨慈寺志》卷十三：「兩石相夾如龕，內鐫石佛二像。其左壁胡中丞宗憲刻大楷書『寰中天室』四大字，徑一尺二寸。」

法華台

又名雨花台。由於它拔地數仞，巍然特立，故又名獨秀峰。

少林摩崖題刻

位於蓮花洞上方。「少林岩」相傳系嵩山少林寺禪師雲遊至此面壁入定之處。上刻大楷書「少林」二字，徑達三尺，今猶存，系宋樓鑰書。

居然亭

明朝時洞口原有「居然亭」，據史料記載居然亭在淨慈寺後。《湖山便覽》卷七：在蓮花洞前，明嘉靖間，刑部照磨張文仁為紹興守洪珠築，取朱子「一日茅棟成，居然我泉石」句為顏。

歡喜岩

在南屏山慧日峰下，從蓮花洞一直右行即是。《西湖志》卷五引《錢塘縣誌》：「兩石離立相對，望若老翁邂逅狀，其一巨首如戴笠，頷下鏤小佛像，眉睫剝落，崖上題名漶滅不可辨矣。」現可見三尊小石佛，頭部已毀損，基座及頭飾清晰。

幽居洞

從南屏俱樂部入口右行至山脊，可見一埋設水管的小道盤旋而上此處門若垂簾，亦名幽居洞，俗稱仙人洞。《湖山便覽》卷七：「相傳葛仙翁修煉之所。中可布兩席，有摩崖艮卦及損卦辭，皆隸書，字徑六寸，左有小石門，傴僂而上，可登琴台。今在小有天園。」凹洞下可見「南枝」、「壬申」、「鳥啼」等字樣。左有小石門，可慢慢而上，到達上面即是米沛所書的「琴台」。

周昌題書

在南屏山家人卦旁。摩崖正書「南山之隈，白石巍巍。上有丹崖，下有琴台。彌天然師，與我游哉。勒名石堅，庶播將來。至正甲午仲春，吳興周昌書於南屏石壁」。今日尚難尋到蹤跡。

家人卦

南屏往西，便是最著名的「右司馬溫公」的「家人卦」。摩崖題刻，司馬光隸書，「家人卦」縱七尺四寸，橫六尺，隸書十二行，行十七字，徑五寸。家人：「利女貞，彖曰：家人。女正位乎內，男正位乎外，男女正天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、婦婦而家道正，正家而天下定矣。象曰：風自火出。家人。君子以言有物，而行有恆。初九，閒有家。悔亡，象曰：閒有家，志未變也。六二，無攸遂，在中饋。貞吉。」

淨慈寺簡介

「淨慈寺，周顯德元年錢王俶建，號慧日永明院，迎衢州道潛禪師居之。潛嘗欲向王求金鑄十八阿羅漢，未白也。王忽夜夢十八巨人隨行。翌日，道潛以請，王異而許之，始作羅漢堂。宋建隆初，禪師延壽以佛祖大意，經綸正宗，撰《宗鏡錄》一百卷，遂作宗鏡堂。熙寧中，郡守陳襄延僧宗本居之。歲旱，湖水盡涸。寺西隅甘泉出，有金色鰻魚游焉，因鑿井，寺僧千餘人飲之不竭，名曰圓照井。南渡時，毀而復建，僧道容鳩工五歲始成。塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。

紹興九年，改賜淨慈報恩光化寺額。復毀。孝宗時，一僧募緣修殿，日饜酒肉而返，寺僧問其所募錢幾何，曰：「盡飽腹中矣。」募化三年，簿上布施金錢，一一開載明白。一日，大喊街頭曰：「吾造殿矣。」復置酒肴，大醉市中，揠喉大嘔，撒地皆成黃金，眾自是畢集，而寺遂落成。僧名濟顛。識者曰：「是即永明後身也。」嘉泰間，復毀，再建於嘉定三年。寺故閎大，甲於湖山。翰林程珌記之，有「濕紅映地，飛翠侵霄，檐轉鸞翎，階排雁齒。星垂珠網，寶殿洞乎琉璃；日耀璇題，金椽聳乎玳瑁」之語。時宰官建議，以京輔佛寺推次甲乙，尊表五山，為諸剎綱領，而淨慈與焉。先是，寺僧艱汲，擔水湖濱。紹定四年，僧法薰以錫杖扣殿前地，出泉二派，鍫為雙井，水得無缺。

淳祐十年，建千佛閣，理宗書「華嚴法界正偏知閣」八字賜之。元季，湖寺盡毀，而茲寺獨存。明洪武間毀，僧法淨重建。正統間復毀，僧宗妙復建。萬曆二十年，司禮監孫隆重修，鑄鐵鼎，葺鐘樓，構井亭，架掉楔。永樂間，建文帝隱遁於此，寺中有其遺像，狀貌魁偉，迥異常人。」

後周顯得元年（954），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的淨慈寺。南屏山橫亘於西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏。山上有一淨慈寺，位於西湖南岸南屏山慧日峰下，吳越始建，稱「永明禪院」，飽經滄桑。寺內有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、運木井等古蹟，山門前有放生池。寺院原有銅鐘一口，每天傍晚，深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄中迴響，山回谷鳴，發人悠遠的沉思，「南屏晚鐘」因此得名。南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本營，晨鐘暮鼓，香煙燭光，南屏山從此添了「佛國山」的別稱。

南屏山麓另一座著名的佛剎，興教寺始建於北宋開寶五年（972），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。淨慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鐘暮鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了『佛國山』的別稱，南屏晚鐘的情韻，悠然成型。

淨慈寺：寧散青煙

歷史沿革

淨慈寺位於南屏山慧日峰下，面向西湖，為杭州著名叢林寺院。五代吳越忠懿王錢弘俶於後周顯德元年（954年）創建。初建時，名慧日永明院，迎衢州道潛禪師入寺，由他首先開壇說菩薩戒，署號為慈化定慧禪師，並由吳越王賜紫伽黎，成為淨慈寺開山祖師。道潛禪師道行較高，各地僧眾來寺參學者，常在500人以上。後周顯德二年，道潛向錢弘俶提出請求，將黃妃塔下地宮內的金銅羅漢十六尊移置淨慈寺，錢弘俶也夢見十六尊者要求隨道潛入寺，以為靈驗，故又加道潛師號應真，所建羅漢殿亦稱應真殿。五代高僧貫休所畫的十六羅漢圖，後人稱為「十六應真像」，今存杭州碑林。道潛於宋建隆二年（961年）圓寂後，吳越王從靈隱寺請延壽禪師主慧日永明院，為淨慈寺第一代住持。

道潛和延壽都研習修持法眼宗，該宗是佛教禪宗五家之一，創始人文益禪師（885－958年）出生杭州餘杭，他吸收佛教禪、律各宗，融雲門、曹洞禪法自成「家風」，並著有《宗門十規論》。文益死後，南唐中主李璟追諡他為大法眼禪師，故後人稱為「法眼宗」。延壽禪師住持淨慈寺15年，有弟子1700人，並在寺內建造東西兩閣，廣集各宗精通教義徒眾，研討佛學，著《宗鏡錄》百卷，全書80餘萬言，是佛教界有名的經典著作。由於《宗鏡錄》是在永明院演法堂定稿，故將該堂改名為宗鏡堂，延壽為法眼宗三世祖師，名揚海內外。 高麗國王聞訊後，特遣使臣送來禮品，派國僧36人前來求法。法眼宗教法傳布國外。延壽於宋開寶三年（970年）奉吳越王錢弘俶之命在月輪山建造六和塔鎮潮。延壽是杭州佛教的傑出人物，他圓寂後，宋太祖加諡為「智覺禪師」，後人以寺名稱其為「永明禪師」，稱其塔為「永明祖塔」。宋太平興國二年（977年）淨慈寺改稱壽寧禪院，建炎二年（1128年）改為淨慈禪寺，紹興十九年（1149年）改為淨慈報恩光孝禪寺。嘉泰四年（1204年）淨慈寺大火，除山門外，余均灰燼。

宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如淨受法，住持建康（今南京）清涼寺。後兩度來杭住淨慈寺。如淨原在雪竇寺出家，從智鑒學法，為杭州高僧真歇清了兩傳弟子，參學臨濟，得法於曹洞，成為一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）兩次入宋，得如淨授法，回國後傳曹洞宗，奉如淨為日本曹洞宗祖師。元至元二十七年（1290年）淨慈寺焚毀後，經古田德后土、愚及至慧、方山文寶等禪師悉心策劃，先後修建了觀音殿、大殿、羅漢殿、法堂等，並重建山門，恢復舊貌。

明洪武、正統兩朝，淨慈寺又遭火災損失嚴重。先後由住持法淨、宗妙募資修復。清康熙五年（1666年）將原建在大慈山下的永明祖塔遷建於淨慈寺東，門額為「極樂世界」。三十八年（1699年）康熙南巡時題「淨慈禪寺」額。四十四年（1705年）山門及鐘樓被焚。四十六年（1707年）修復，至四十九年告竣，康熙制「重修淨慈寺」碑文，立石於寺前，並建「御碑亭」。雍正八年（1730年）重修萬工池、永明塔院等處。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，題「正法眼藏」匾額。

太平天國期間，寺被焚毀。清同治後，略有興建並未復原。民國時期寺僧陸續募修，漸具規模，大雄寶殿是民國21年（1932年）開工，25年（1936年）落成，翌年陰曆四月初八（浴佛節）開光，殿高9丈6尺，長7楹，闊5楹。抗日戰爭，日寇侵杭，殿宇摧殘破損不堪。中華人民共和國成立後，該寺又經多次修繕。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿並在殿西建濟祖殿，天王殿前建有「南屏鐘聲」碑亭。「文化大革命」時，該寺一度被占，有所損毀。後落實政策，發還寺產。1982年淨慈寺劃歸市佛教協會管理後，第一期工程整修了後大殿、客堂，第二期工程整修了金剛殿，南屏晚鐘亭、御碑亭、運木古井及照壁，1985年竣工。

運木古井

關於運木古井的神話傳說：

自從淨慈寺被火燒光，寺里兩三百個和尚沒處落腳，一個個像無頭蒼蠅，亂碰亂撞；當家老方丈更傷心，急得成天長吁短嘆，捶胸頓足；只有濟顛，卻像沒事人似的，仍舊拖着破蒲鞋，搖着扇兒，跑前跑後，嘻嘻哈哈。這天，當家老方丈對濟顛說：「濟顛，寺院燒成這個樣子，你一點也不難過麼？」濟顛說：「燒都燒光了，難過有啥用場？再蓋座新的好啦。」老方丈說：「唉，蓋座寺院談何容易，要多少木頭！一時到什麼地方去募化呀？」濟顛聽了，哈哈大笑，說道：「師父，這你不用愁了，一切都包在我身上。」

老方丈聽了，心裡想：莫看濟顛平時瘋瘋癲癲，到緊要關頭，他卻聰慧過人。前番怪我沒有弄懂他的意思，燒了淨慈寺。這次說不定他能募化到這許多木頭哩。於是點點頭，說道：「濟顛，建這大寺的木頭，你就去化個善緣吧！」濟顛聽了，笑道：「這我一定從命，只是我餓了！師父請請我才對呀。」老方丈嘆口氣道：「只要你能化到木頭，吃什麼我都替你辦到。」濟顛聽了，趕忙說：「說了算數。你就給我一壇老酒，兩隻狗腿好了。」

當下，老方丈差人買來一壇老酒，兩隻狗腿送給濟顛。濟顛笑得眼睛眯成一絲縫，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起來。等到狗肉吃光，酒罈底朝天，已是醉醺醺的了，就對老方丈說：「師父，我去化木頭啦，三天內，我把木頭都化來，你等着吧。我去啦！」說完，便一個斤斗翻進酒罈里--不見了。濟顛這一斤斗，一下就翻到四川。他來到一家大鄉紳門口，一股勁地敲木魚兒。那鄉紳聽見門外木魚響個不停，就出來問道：「和尚，你從哪裡來的呀？」濟顛回答說：「我從杭州西湖淨慈寺來的。」那鄉紳聽了點點頭道：「好遠的路呀。你到我門口來敲木魚做啥？」濟顛說：「因為我們寺院被天火燒了，知道你是個大財主，山上有的是森林大木，特地趕來向你募化一些木頭去蓋寺院。」

那鄉紳問道：「你要多少木頭呢？」濟顛聽了，敲着木魚念道：「少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟蓋，袈裟包，蓋住包住就夠了，就夠了！」那鄉紳一看濟顛那件破得像絲瓜筋一般的袈裟，心裡不禁暗暗好笑：哦，原來是個瘋和尚呀！這件袈裟連枝樹椏兒也包不了，我樂得做個善人吧。便滿口應承下來。濟顛道聲謝，忙從身上脫下袈裟，朝一座山頭拋去。只見那袈裟隨風長，隨風大，一下子把整個山頭都罩住了。那鄉紳驚得目瞪口呆，做夢也沒想到這瘋和尚竟有這樣大的法力呀！不過自己已經有話在前，不好翻悔了。 濟顛在山上挑選了一百株大樹，砍了下來，順着長江水放到東海，再漂進錢塘江。江上把關卡的見了，攔住木筏要抽稅。

濟顛說：「這錢塘江又不是你家的，憑什麼要抽我稅？」把關卡的就說：「和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，隨便什麼貨物經過水麵上都規定要抽稅。」濟顛聽了，笑嘻嘻地問：「哦，原來如此！從水面上過要抽稅，那麼從水底下過要不要抽稅呢？」把關卡的聽到這瘋話也樂了，就哈哈大笑道：「和尚，木頭只會浮不能沉，你若有本事叫木頭沉到水底去，我就不抽你的稅！」話音才落，只見濟顛雙腳在木筏上用力一頓，「忽」的一下子，就連人帶木筏一齊沉到江底去啦。把那個把關卡的嚇得連滾帶爬，喊爺叫娘地逃走了。

淨慈寺里的和尚，等了一天不見濟顛回來，再等一天還不見濟顛回來，一直等到第三天晌午，當家老方丈有點發急啦。猛不防濟顛從外面奔了進來，大叫大嚷道：「木頭到啦！木頭到啦！」老方丈慌忙出來，朝南屏大路上看看，什麼也沒有，還愣着哩！只見濟顛一把拉住他的手，大聲叫道「師父師父，快跟我來！快跟我來！」他們三腳兩步奔到伙房前面那口「醒心井」的旁邊。老方丈朝井內一看，嗨！果然有根又粗又大的木頭，在水面上一冒一冒的，高興極啦，忙叫一些和尚在井上搭架子，安上轆轤吊木頭。

這一來，轟動了所有和尚，大家一齊動手，沒一刻，搭好吊木架子。他們吊呀，吊呀，吊起一根又一根，吊起一根又一根，整整吊了兩天，一直吊到第九十九根大木頭時，不知是哪一個木匠說了聲：「夠啦！」被他這麼一說，井裡的那根木頭就擱住啦，再也吊不動。這麼一來，在造淨慈寺時，大家量來算去，就少這麼一根正梁。後來淨慈寺的正梁，是濟顛用刨花和木屑捏成的，有點兒凹凹凸凸，跟別的寺院正梁很不相同。

「醒心井」因為曾經是運過木頭，後來人們便叫它為「運木古井」。那根吊不上來的木頭，許多年來，還擱在井裡面哩。

紀念濟公的鐘聲

那日，濟公回到淨慈寺，頗有倦意，長老感激濟公為寺做了那麼多好事，於是便做了一席上等酒席請濟公吃。而濟公卻一反常態，只拿起一碗酒一飲而盡，就停下了，長老覺得奇怪，便問：「道濟，為何今天只喝一碗酒？「濟公回答道：「一生一百一，亦是一個一，一僧六十一，一碗了一一。」長老聽不明白，正想問，濟公卻說：「師傅，你聽……」話音剛落，突然傳來噹噹當幾聲鐘響，長老奇怪，怎麼這個時候撞鐘的呢，便走到窗前一看，只見夕陽西下，晚霞映天，遠處鐘聲陣陣，聲聲蒼涼。長老心頭一愣，回過頭來一看，只見此時濟公端坐在禪床上，雙手合十，雙眼半開半閉，似睡非睡，似醉非醉，面露笑容，長老連叫了幾聲，濟公都沒再回應。這一位可以點石成金而自己卻身無分文的窮和尚，這一位神通廣大心地慈祥又嫉惡如仇的羅漢，已經離開凡間，回去見佛祖了。長老為了紀念濟公，便規定以後每日黃昏時分，也就是濟公圓寂之時，敲響淨慈寺的大鐘，表示敬意。從此，使得淨慈寺又多了一處名勝，稱為「南屏晚鐘」。