創化論

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《創化論》，法國生命哲學的重要著作。柏格森(見「論意識的直接材料」)著。1907年在巴黎出版。有英、德、俄、日等譯本出版。中譯本1918年商務印書館出版，張東蓀譯。

目錄

內容簡介

本書有導言和4章，中譯本約11萬字。導言概述作者的理智觀；強調知識論與生命論的結合對解決理智、物質、進化等問題的重要性。第1章批判機械論和目的論的生物進化觀；第2、3章討論生物的進化，着重考察了理智的起源；第4章繼續論述理智問題，闡述作者自己的哲學學說，兼論西方哲學史。本書的中心問題是倡導一種新的進化理論——創化論。認為機械論和目的論的共同錯誤在於否認事物和宇宙的創新發展。提出綿延概念以闡明進化論的「真義」，認為綿延即我們的意識或自我，或人格的組織形式，也是萬物和宇宙的存在方式。它表示事物的各個狀態相互滲透、彼此聯結、連綿不斷，過去的狀態積留於現在的狀態之中。事物在綿延，就是在創造、發展、進化。綿延着的事物時時新異，不可預料。否定達爾文用外部原因說明生物的進化，提出進化的原動力是「生命衝動」——一種創造的欲望。它猶如奔騰不息的河流，永遠澎湃向前，在前進中受到物質(生命衝動逆轉的產物)的阻礙、牽扯，它的某些部分與物質結合，形成各種生物。反對主張植物、節足動物和脊椎動物(包括人)是一直線發展中的3個層級的進化觀，而認為三者是同一生命衝動的3個不同方向上的產物。生命衝動的三大支流，即麻木、本能和理智，與物質結合分別產生出植物、節足動物和脊椎動物(包括人)。書中着重討論了本能與理智問題。指出本能在動物、尤其在節足動物中得到充分發展。在人類中，本能尚存，同時出現了理智。理智是人類適應生存的需要而產生的，是人類創造工具的一種能力。理智通過概念、分析、推理等邏輯形式和方法實現其認識功能。理智以僵固的物質事物，相對的東西為對象，只及於事物的表面，而不能達到事物的內在本質。本能和直覺(也是一種本能)可以把握事物或宇宙的內在本質，即活生生的生命(綿延)。本書提出的思想，本世紀初在西方曾風靡一時，對後來許多哲學派別有很大影響。

工具書的特點

1、從編輯目的而言，它主要供查考、檢索而非通讀。

2、從編排方法而言，工具書總是按某種特定體例編排，以體現其工具書性，易檢性。

3、從內容而言，廣泛吸收已有研究成果，所提供的知識、信息比較成熟可靠，敘述簡明扼要，概括性強。

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