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分班序齒fēn bān xù chǐ
釋義：比喻根據年齡的不同來分先後次序。[1]
語見：明. 吳承恩《 西遊記》第二回：那在洞眾猴，都一齊簇擁同入，分班序齒，禮拜猴王。
例句：我們寢室共有六個人，大家分班序齒，稱兄道弟，關係融洽。
《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適
然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅
《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈
《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙
西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾
作為舉世公認的神話藝術的翹楚，《西遊記》及其開創的神話小說流派徹底打破了中國神話的貧乏局面。《西遊記》打破了小說與文化關係的困境，開闢出一條既為主流文化認可，又能保持其藝術本體的途徑：作為一部世代累積型巨著，在漫長的成書過程中，吸納了不同時代的思想內容，儒釋道三教雜處、融合，具備了前所未有的文化包容性。——竺洪波