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馮其庸
出生 1924年2月3日
國籍 中國
知名於 以研究《紅樓夢》著名於世
知名作品 《春草集》,《秋風集》等

馮其庸(1924年2月3日-2017年1月22日),名,字其庸,號寬堂,男,江蘇無錫縣前洲鎮人。1924年2月3日出生。中共黨員。著名紅學家史學家書法家畫家

歷任中國人民大學教授、中國藝術研究院副院長、中國紅學會會長、中國戲曲學會副會長、中國作家協會會員、北京市文聯理事、《紅樓夢學刊》主編等職。以研究《紅樓夢》著名於世。

2015年2月被聘任為中央文史研究館館員。

2017年1月22日12時18分在北京逝世,享年93歲。 2017年5月,當選第27屆全國書博會「致敬讀書人物」。

人物生平

1924年2月3日生於江蘇無錫縣前洲鎮。家貧困,幼年失學,在家種地,小學、中學均未能畢業。抗戰勝利後考入蘇州美專,兩月後又因貧失學。

1943年畢業於私立無錫前洲青城中學。1943年下半年,馮其庸考上了省立無錫工業專科學校。期間曾得無錫著名畫家諸健秋賞識。1944年7月因貧失學。1945年抗戰勝利後考入蘇州美專,兩月後又因貧失學。

1948年畢業於無錫國專。受書法於王蘧常,後又與劉海粟、朱屺瞻、謝稚柳、唐雲、啟功、徐邦達,楊仁愷、周懷民、許麟廬諸先生游,於書畫潛心學習。

1949年5月在蘇南行署工作。

1950年任教於無錫市第一女中。

1954年調北京中國人民大學,歷任講師、副教授、教授等職。

1975年國務院文化組成立紅樓夢校訂組,任副組長,主管校注業務,前後七年,1982年出書。

1980年、1981-1982年,兩度赴美在史坦福、哈佛、耶魯、柏克萊等大學講學。獲富布賴特基金會榮譽學術證狀。

1984年12月由國務院、外交部、文化部派往前蘇聯鑑定列寧格勒藏本《石頭記》,達成兩國聯合出書協議。後又歷訪新加坡、馬來西亞、韓國作學術講演,均獲高度評價。

1986年調任中國藝術研究院副院長。

1996年應邀訪問[[德國]、法國,並在柏林巴黎考察兩國所藏敦煌、吐魯番文獻。

1996年11月離休。

1998年5月25日至5月30日,在中國美術館舉辦了「馮其庸書畫展」。

1998年8月,馮其庸以76歲的高齡,第二次上帕米爾高原,於海拔4700米的明鐵蓋山口,發現玄奘取經回國的山口古道,此古道為玄奘回國以後1355年來的第一次發現。馮其庸的這一發現,轟動了中外學術界。

1998年10月4日至酒泉金塔縣訪漢代雄關肩水金關、地灣城。10月5日(舊曆中秋節)至內蒙額濟納旗訪古居延海、西夏黑水城、漢甲渠候官遺址,對以上各處都作了詳細的調查。

2011年12月,馮其庸榮獲文化部頒發的「中華藝文獎」終身成就獎。

2012年10月,馮其庸獲中國人民大學首屆吳玉章終身成就獎。

2017年1月,22日12時18分在北京逝世,享年93歲。

人物貢獻

馮其庸著有《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《秋風集》等專著二十餘種,並主編《紅樓夢》新校注本、《紅樓夢大詞典》、《中華藝術百科大辭典》等書。

他還在研究中國文化史,古代文學史、戲曲史、藝術史等方面做出了成就,研究了中國大西部的歷史文化藝術,著有考證絲綢之路和支架取經之路的大型攝影圖冊《瀚海劫塵》,獲得學術界的高度評價。馮其庸還擅於書法和繪畫,書法宗二王,畫宗青藤白石。所作書畫為國內外所推重,被譽為真正的文人畫。

社會職務

1950年至無錫市第一女中任教。1954年至中國人民大學任教,歷任講師、副教授、教授。1980年、1981-1982年赴美國講學。1986年調任中國藝術研究院副院長。

2005年5月任中國人民大學國學院首任院長,2008年1月任名譽院長。2009年任中國文字博物館首任館長。先後兼任中國紅樓夢學會會長、中國漢畫學會會長、《紅樓夢學刊》主編等職。

著作文章

專著

《春草集》(戲曲研究論文集,上海文藝出版社,1979年10月)

《逝川集》(文學史研究文集,陝西人民出版社,1980年5月)

《脂硯齋重評石頭記》(己卯本)(中國青年出版社,1980年6月)

《夢邊集》(紅樓夢研究論文集,陝西人民出版社,1982年10月)

《秋風集》(散文序跋集,文化藝術出版社,1990年3月)

《落葉集》(學術隨筆,北京社會科學出版社,1997年3月)

《曹學敘論》(曹學研究專著,光明日報出版社,1992年)

《漱石集》(紅樓夢研究論文二集,湖南嶽麓書社,1992年)

《論庚辰本》(紅學版本研究專著,上海文藝出版社出版,1978年4月)

《〈石頭記〉脂本研究》(紅樓夢版本研究專著,人民文學出版社,1998年12月)

《曹雪芹家世新考》(曹雪芹研究專著,上海古籍出版社,1980年7月)

《八家評批紅樓夢》(紅樓夢評點派研究,文化藝術出版社,1991年9月)

《增訂本曹雪芹家世新考》(曹雪芹研究專著,文化藝術出版社,1997年7月)

《曹雪芹家世·紅樓夢文物圖錄》(紅學研究專著,圖版732幅,考證文字五萬字,香港三聯書店,1983年12月)

《夜雨集》(學術散文隨筆,北京友誼出版公司,1999年2月)

《瀚海劫塵》(中國大西部攝影集,共圖229幅,文化藝術出版社,1995年1月)

《蔣鹿譚年譜·水雲樓詩詞輯校》(詞學專著,齊魯書社,1986年9月)

《評批〈書劍恩仇錄〉》(文化藝術出版社,1998年11月)

《評批〈笑傲江湖〉》(文化藝術出版社,1998年11月)

《瓜飯樓重校評批〈紅樓夢〉》(遼寧人民出版社,2005年1月)

《敝帚集:馮其庸論紅樓夢》(文化藝術出版社,2005年2月)

合著

《朱屺瞻年譜》(當代中國畫家研究,與尹光華合著,上海書畫出版社,1986年5月)

《脂硯齋重評石頭記匯校》(與馮統一合作,用12種脂本石頭記排列匯校,七年始完稿,文化藝術出版社,1989年4月)

《吳梅村年譜》(清詩研究專著,與葉君遠合著,江蘇古籍出版社,1990年3月)

《紅樓夢概論》(與李廣柏合著,北京圖書館出版社,2004年3月)

主編

《歷代文選》(古代散文選讀,中國青年出版社,1962年9月)

《新校注本紅樓夢》(紅樓夢讀本,人民文學出版社,1982年5月)

《紅樓夢大辭典》(文化藝術出版社,1990年)

《曹雪芹墓石論爭集》(文化藝術出版社,1994年8月)

《中華藝術百科大辭典》(商務印書館,1998-1999年)

論文

《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》考略(《紅樓夢學刊》1979年01期)

論《脂硯齋重評石頭記》甲戌本「凡例」(《社會科學戰線》1979年02期)

二百年來的一次重大發現——關於曹雪芹的書篋及其他(《紅樓夢學刊》1980年01期)

醉里乾坤大——論《紅樓夢》的情節和細節描寫(《社會科學輯刊》1981年02期)

關於己卯本的影印問題及其他(《社會科學戰線》1981年03期)

影印《脂硯齋重評石頭記》甲戌本上被胡適刪去的幾條跋文(《紅樓夢學刊》1982年03期)

論南戲《張協狀元》與《琵琶記》的關係兼論其產生的時代(《社會科學戰線》1984年02期)

瞿塘石歌(《清明》1985年03期)

關於中國的陶文化、茶文化及其他(《文藝研究》1990年01期)

曹學敘論(《紅樓夢學刊》1991年04期,1992年01期,1992年02期)

一個持續五千年的文化現象——良渚玉器上神人獸面圖形的內涵及其衍變(《中國文化》1991年02期)

論程甲本問世的歷史意義——為紀念程甲本問世二百周年而作(《紅樓夢學刊》1992年03期)

曹雪芹墓石目見記(《紅樓夢學刊》1992年04期)

論《紅樓夢》的脂本、程本及其他——為馬來西亞國際漢學會議而作(《紅樓夢學刊》1994年02期)

再論曹雪芹的家世、祖籍和《紅樓夢》的著作權(《紅樓夢學刊》1995年01期)

曹雪芹祖籍「豐潤說」駁論(《紅樓夢學刊》1996年03期)

玄奘取經東歸入境古道考實——帕米爾高原明鐵蓋山口考察記(《法音》1999年03期)

關於北京師範大學藏《石頭記》庚辰抄本的幾點思考(《紅樓夢學刊》2001年04期)

論《紅樓夢》的思想(《紅樓夢學刊》2002年01期)

啟功先生論《紅》發微——論《紅樓夢》里的詩與人(《北京師範大學學報:人文社會科學版》2002年03期)

曹雪芹的祖籍、家世和《紅樓夢》的關係——對一個爭論了半個多世紀的問題的梳理和透視(《紅樓夢學刊》2002年04期)

《紅樓夢》的思想(央視百家講壇,2003年10月15日)

解讀《紅樓夢》(《紅樓夢學刊》2004年02期)

初讀《四松堂集》付刻底本——重論曹雪芹卒於「壬午除夕」(《紅樓夢學刊》2006年04期)

讀滬上新發現的殘脂本《紅樓夢》(《紅樓夢學刊》2006年06期)

曹、李兩家的敗落和《紅樓夢》的誕生(《紅樓夢學刊》2007年03期)

《紅樓夢》的語言魅力(《文匯報》2007年4月6日)

書評

天末懷海翁——為沈祖安兄所記劉海粟《存天閣談藝錄》一書而作(《清明》1989年02期)

快讀《紅樓夢》王蒙評(《紅樓夢學刊》1995年04期)

縝密考證 精微析論——讀《曹雪芹江南家世叢考》(《紅樓夢學刊》2000年03期)

《敦煌吐魯番學論稿》書後(《江蘇社會科學》2000年04期)

鄉邦要籍 史學精品──讀「江蘇地方文獻叢書」(《中國圖書評論》2000年06期)

萬顆珍珠一線穿——讀丁維忠《紅樓探佚》書感(《紅樓夢學刊》2007年01期)

序跋

《紅樓夢新論》序(《讀書》1982年09期)

《紅樓識小錄》序(《陝西理工學院學報:社會科學版》1983年02期)

《紅樓夢論集》序(《紅樓夢學刊》1984年01期)

《精忠旗箋證》序(《陝西理工學院學報:社會科學版》1984年02期)

論侯北人的畫——侯北人畫集序(《陝西理工學院學報:社會科學版》1984年03期)

讀書·游山·看畫——《歷代遊記選》序(《陝西理工學院學報:社會科學版》1985年01期)

讀屺瞻老人的畫——屺瞻老人畫冊序(《社會科學戰線》1985年01期)

吳梅村年譜序(《蘇州大學學報:哲學社會科學版》1986年03期)

重議評點派——《八家評批紅樓夢》序(《紅樓夢學刊》1987年01期)

《脂硯齋重評石頭記匯校》序(《紅樓夢學刊》1987年03期)

走自己的路——王同書《施耐庵研究論集》序(《社會科學戰線》1987年03期)

振衣千仞岡 濯足大江流——為《傅抱石畫集》而作(《文藝研究》1989年01期)

《新編石頭記脂硯齋評語輯校》序(《紅樓夢學刊》1989年01期)

《金瓶梅及小說戲曲比較研究》序(《徐州師範大學學報:哲學社會科學版》1989年01期)

論夢敘本——影印夢覺主人序本《紅樓夢》序(《紅樓夢學刊》1989年02期)

《紅樓夢大辭典》序(《紅樓夢學刊》1989年02期)

校紅漫議——八家評批紅樓夢校後記(《紅樓夢學刊》1989年04期)

《紅樓夢研究》序(《紅樓夢學刊》1991年02期)

語可誨人 光可鑑物——《俞平伯·周穎南通信集》敘(《中國文化》1991年02期)

《紅樓夢會心錄》敘(《紅樓夢學刊》1992年02期)

無盡的懷念——《漱石集》後記(《紅樓夢學刊》1992年04期)

重論庚辰本——《校訂庚辰本脂評匯校》序(《紅樓夢學刊》1993年01期)

關於《石頭記》脂本的研究——《〈石頭記〉脂本研究》序(《紅樓夢學刊》1998年01期)

紅學的新貢獻——《紅樓夢考論》序(《紅樓夢學刊》1998年04期)

筆耕不輟的藝術大師——《朱屺瞻作品集—朱屺瞻藝術館藏品》序(《美術之友》2000年01期)

讀紅三要——胥惠民《和青年朋友談〈紅樓夢〉》序(《紅樓夢學刊》2001年04期)

《論〈紅樓夢〉的思想》自序(《紅樓夢學刊》2002年01期)

《清代評點本紅樓夢叢書》序(《紅樓夢學刊》2002年03期)

《紅樓樓》——永恆的認識對象——《紅樓夢六人談》序(《紅樓夢學刊》2003年03期)

紅樓沉思錄——《曹雪芹的最後十年考》序(《紅樓夢學刊》2003年04期)

永遠芬芳的紅學奇葩——《紅樓夢人物論》序(《河南教育學院學報:哲學社會科學版》2004年01期)

論甲戌本——紀念曹雪芹逝世240周年重印《脂硯齋重評石頭記》甲戌本弁言(《紅樓夢學刊》2004年04期)

我對《紅樓夢》的解悟——瓜飯樓重校《評批〈紅樓夢〉》後序(《河南教育學院學報:哲學社會科學版》2004年06期)

《紅樓夢與揚州》序——從「富貴榮華」到「茫茫白地」(《紅樓夢學刊》2007年01期)

雜文

千古文章未盡才——為紀念曹雪芹逝世二百二十周年而作(《紅樓夢學刊》1983年04期)

列寧格勒藏抄本《石頭記》印象(《紅樓夢學刊》1985年03期)

懷念葉聖陶老人(《紅樓夢學刊》1989年01期)

瓜飯樓上說金庸(《讀書》1991年12期)

漢畫漫議(《尋根》1995年05期)

曹雪芹和《紅樓夢》(《紅樓夢學刊》1999年03期)

千秋長懷趙朴翁(《佛教文化》2000年Z1期)

彩筆昔曾干氣象 白頭吟望苦低垂

——為柳子谷先生誕辰一百周年作(《同澤書畫》,2001年10月16日)

莊生曉夢迷蝴蝶——讀杜世祿畫的感受(《藝術界》2002年01期)

列寧格勒藏本《石頭記》回歸記——我與中華書局(《紅樓夢學刊》2003年01期)

乾坤清氣一鴻儒——饒宗頤的書畫藝術(《中國書畫》2004年09期)

丹青潑向黔西東——讀劉白雲先生的山水畫(《美術觀察》2004年10期)

我的《紅樓夢》研究——2004年9月21日在新疆師範大學的學術演講(《新疆師範大學學報:哲學社會科學版》2005年01期)

學畫漫憶(《榮寶齋》2005年02期)

又見青山育後人——讀俞宏理山水畫(《書畫藝術》2005年04期)

兩樁歷史事實和兩件珍貴文獻(《紫禁城》2005年06期)

關於王瑗仲先生的絕筆《十八帖》(《中國書畫》2005年07期)

石壺手稿(《藝術界》2006年03期)

傳統書畫的學習和繼承——寫在我的書畫展之前(《文藝研究》2006年05期)

懷舊空吟聞笛賦——《紅樓夢》新校注本25周年紀念座談會上的發言(《紅樓夢學刊》2007年02期

社會評價

馮其庸為人寬厚,但愛憎分明,富有興情。他以「寬堂」為號可能也就是表達這種人格上的追求。而這種人格力量反映到他的畫上,其寬厚的氣局就表現出一種不同尋常的人格精神。他的畫率意而天真,放浪形骸,寥寥數筆而能全其氣韻神采,一切無不透露學養功底。

馮其庸的畫遠追青藤、白陽,近受齊白石劉海粟朱屺瞻的影響,但是蒙養不同,生活相殊,他的畫表現出與前輩們不盡相同的藝術方式。在各種藝術方式之間,他更重「聊寫胸中逸氣」,表現出與同鄉倪迂之間的暗合。

他的畫還有「寫」的特色,反映了他在書法方面的造詣。他早年臨寫各家各派,但最喜歡的是行書,尤其鍾情於王羲之的《聖教序》。它不僅收集了《聖教序》的各種佳拓的影印本和明拓殘本,而且反覆臨寫右軍存世的各種書札,以右軍書法建構了自己的書法基礎。他的書法神清氣朗,意遠韻長;文氣勃發,雅致四溢。他的書法風格,瀟灑而不失法度,清秀而遠離流俗,規矩而沒有造作。這些書法品格都奠立了他的繪畫基礎。但是,在他的書法中有時又反映出畫的謀篇布局和筆墨韻致,表現出中國書畫在兩種藝術形式創作中的相互作用的關係,也論證了書畫同源的道理。

參考文獻