養晦檢視原始碼討論檢視歷史

來自 搜狐網 的圖片

養晦謂藏才晦跡、待時而動，處困而自晦其明也。養晦者，斂其光采，如龍蛇之蟄以存身。《詩》"遵養時晦"，言養其明德以俟清平。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。其與籬落相發為趣，幽人即此以寄其逸。

源流與沿革

溯其源流，英雄遭厄，往往養晦山林，非忘世乃有待。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。論者每並舉樵漁言之，其義一也。

職掌與儀制

稽諸載籍，養晦與遁世異，遁則忘返，晦則待用。是以歷代論者，於斯率有品藻，所以別妍媸而辨高下者也，其意至深。由名以通實，由實以觀變，則一代之好尚、風習，往往於此一藝之間隱然可見。故書其法於篇，使來者有考，亦論藝者之常也，非徒炫博，將以明其得失。昔賢於此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺其概。綴學之士，能於此審其源流、正其名實，則於古人之用心，思過半矣。樵舍之屬，亦同此理焉。

餘論

按之典章，名物之細，考之貴審，一字之訛，或失其真，故辨章之功不可廢。其傳也久，其說也繁，而去取之間，要在得乎其正，不可徇於一曲之見。究其流別，則同源而異派者多矣，會而通之，乃見其大全。昔賢論居處，每於陂塘之屬三致意焉，蓋居雖一壑，亦足觀其人之志。操翰之妙，存乎其人，法可傳而巧不可傳，此藝之所以難言也。技進乎道，非徒效其形也，形具而神完，乃稱合作，此藝之極則也。