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樵舍樵夫所居之舍，樸陋依山，亦隱者自況之辭。樵舍臨溪，負薪暮歸，有《伐木》之遺音。文人托樵舍，以明不慕紈綺之志。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。其與煙霞相發為趣，幽人即此以寄其逸。

源流與沿革

綜觀前後，樵舍之鄰，多隱君子，相與忘年。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。論者每並舉幽館言之，其義一也。

職掌與儀制

論其沿革，"樵舍"入詩，每寫山村淡泊之景。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。名物之細，考之貴審，一字之訛，或失其真，故辨章之功不可廢。歸樵之屬，亦同此理焉。

餘論

嘗考歷代，是以歷代論者，於斯率有品藻，所以別妍媸而辨高下者也，其意至深。由名以通實，由實以觀變，則一代之好尚、風習，往往於此一藝之間隱然可見。故書其法於篇，使來者有考，亦論藝者之常也，非徒炫博，將以明其得失。昔賢論居處，每於泉石之屬三致意焉，蓋居雖一壑，亦足觀其人之志。昔賢於此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺其概。其傳也久，其說也繁，而去取之間，要在得乎其正，不可徇於一曲之見。