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具區白雁,具區之澤, 白雁聚焉,夜必擇棲,恐人弋己也,設雁奴環巡之。人至則鳴,群雁藉是以瞑。澤人熟其故, 爇火照之。

原文

　　 具區之澤, 白雁聚焉,夜必擇棲,恐人弋己也,設雁奴環巡之。人至則鳴,群雁藉是以瞑。澤人熟其故, 爇火照之。雁奴戛然鳴, 澤人遽沉其火。群雁皆驚起,視之,無物也。如是者四三。群雁以奴紿己也,共啄之。未幾,澤人執火前,雁奴不敢鳴,群雁方寐,一網無遺者。

——宋濂《燕書》

賞析

澤人捕雁,很象一場巧妙的偷襲戰。這為我們的寓言鑑賞提供了一個新的角度——軍事學的角度。讓我們把故事中的對立形象設想為作戰雙方吧。

從澤人方面看,他之所以能夠獲得成功,首先是由於掌握了雁群夜宿的習性和特點,即「敵人」活動的規律,然後巧妙地加以利用。一方面通過製造假象,迷惑對方(爇〔ruo點燃〕火驚雁);另一方面又通過製造矛盾,瓦解對方。本來,雁群是靠雁奴(作警戒的雁,傳說由失掉配偶的孤雁擔任)警戒而安全夜宿的。有了這樣一種堅強的團結和護衛,任何「敵人」也無所逞其技。但澤人製造的騙局,使雁群對雁奴失去了信任,而雁奴也對雁群產生了畏懼,不敢履行自己的職責,結果被一網打盡。澤人的夜襲,包含着豐富的戰略戰術內容。

從雁群方面說,它們之所以被捕獲,就是被「敵人」製造的假象迷惑,沒有對這天夜晚屢次出現的火光反常現象保持警惕,反而錯誤地懲罰自己忠實的護衛(雁奴)。內部的陣線被擾亂和破壞,當然給「敵人」以可乘之機。這裡的教訓又何其深刻!

這則寓言雖然有對雁的擬人描寫,但又有真實的動物心理依據,二者結合得很好。如對夜宿的雁群來說,火是有人接近或到來的信號,「火來——人至——雁奴鳴」, 已經形成了固有的條件反射聯繫,但澤人卻有意破壞這種條件聯繫,造成「火來——雁奴鳴——人不至」的新的條件聯繫,這樣,雁群的生活規律和感覺習性就被打亂。作者把這種動物心理變化擬人化(如寫「群雁以奴紿已也,共啄之」、「雁奴不敢鳴」等),顯得既真切又合理。

「具區白雁」的故事可能取材於民間。北宋文學家宋祁(996—1061)曾寫過《雁奴後說》,情節大體相同,而描述不及宋濂生動。