六都，百村卅姓不在唐(雪夜彭城)檢視原始碼討論檢視歷史
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《六都，百村卅姓不在唐》是中國當代作家雪夜彭城的散文。
作品欣賞
六都，百村卅姓不在唐
蘇子舟行鄱陽湖夜泊都昌，說過「燈火樓台一萬家」。詩家說萬，意多而已；其實，宋朝鼎盛時期，全國人口也才八千多萬，少時不到四千萬，那時整個都昌，加起來也沒有萬家。
縣誌記載，明洪武二十四年，南康府都昌縣有8537戶，38919人，此時人口比前朝已經多出許多了。
按明朝的調查數據算，六都大約有二百戶。六都包含現在的周溪和西源，光是周溪，大約就是百多戶。
這人數跟現在的村數是吻合的，周溪鎮現有百村三十多姓。差不多，每一個村都是一姓，極少量的村有兩姓（利家有熊、利，曾家有曾、何），只有一個小村有9姓（俗稱九姓十八煙，古人以「煙」記戶，一柱炊煙記一戶，有分家隨煙的說法）。
這個現代被稱作「周溪」的地方，數百年間荒無人煙。從各村宗譜上查，多數村都是明洪武及之後不多的年份里從外地遷入的。因着什麼原因，六都這個地方，次第冒出近百戶人家？
原來，洪武的人口遷徙行為，並不只是湖廣填四川。
鄱陽湖西北岸，自從南北朝時地面下陷，鄡陽地面沉入水中，鄡陽人家「作鳥獸散」，如今真不知去了何方，說是說「沉鄡陽，立都昌」，那不過是縣治而已，而人口早已散去。鄡陽地面幾無人煙。
一些人在自己的家鄉接到遷移令，半因被迫半嚮往，背井離鄉去了都昌一個地方。山上有柴，河裡有魚，沃土千頃，只待開發，說是曾有十八家打金店，紅馬白馬騰雲飛，肯定是好活命的地方。
陸續有人來開發，一戶人家占一方水土，到底可占多少，應當受到官方的限制。大屋場邵家一蔣姓老人說占地是「插標為記」，這也沒有說明土地是分配還是隨占，「插標為記」是必然，一戶人家所有的土地和另一戶人家土地的界限當然只能是「插標為記」。
這有點像建設兵團到新疆墾荒，和兵團不同的是，明朝墾荒團是分散式的，人員以家為單位散布各地，各家土地、水面均有界定，沒有明顯自然界記的就「插標為記」。人是有了，還沒有村，來的人搭棚為屋，方圓里余才有一屋一家。對那屋那地的命名，按那戶人家姓論，張家、王家、劉家、李家……人口繁衍，下一代成家，就造新屋，這新屋並不造在老屋近旁，而是按原有土地劃分區域，造在新屋主自己的領地上。於是有老屋羅家（原屋成老屋）、大屋劉家、新屋劉家，新屋程家、中屋裡曹家、新屋下曹家……的說法，也有先來的住民遷走，後人補上，地名記下原屋姓氏的，如蔡公汊、王公汊、景家汊（此幾村均本姓人）。也有不稱「屋」、「家」直呼開發者姓名的，如吳萬高、曹福緣、萬鎰咀、林九里。也有的屋（家）在姓前加上地形特徵或原有地名，如禾場山（江家）、青旗灣李家、箬塹背邱家、土橋壠張家、古塘堘劉家，西邊汪家……這是為了區分同姓（主要是兄弟）家（村）的原因。
女性自然生育，一人可哺乳十多個孩子，在大災難來臨之前，人口以幾何級數增長。屋子多了起來，聚居是必然的，這才有了村，村名還是原來的屋名。今日，周溪鎮有幾個千人以上的村，依然稱「家」，如劉家、高家。
少有雜姓村，其實那是自然形成的，土地是活命的根本，標的既定，只在自己家裡的子嗣里劃分、繼承，外人是進不來的。土地流轉也只在家族內部存在，外人無法融入。
不成村之前，各姓人星羅棋布着居住，這對預防傳染病來說是有利的。到清康熙年間，那百戶人家迅速成長為一百多個規模不小的村，人口數從四百增長到四萬。人口密度大，生存條件卻非常有限，幾十個人住在一屋的現象非常普遍，周溪地區至今殘存一些清中、晚期遺留下來的棋盤屋，明顯那就是當時一個大家族合住的屋子。一般的棋盤屋，除不住人的廳堂外不過有四、五間房加一個拖鋪（中堂後的小室），很快每一間房都住滿滿一家（一房）人。現在都昌人尚在使用的「房下」的概念即來於此。確實住不下了，搭茅棚也要住到外面去，「三房裡」、「五房裡」、「七房裡」之類的村莊誕生。更多的人，本來就只住泥瓦、茅草屋。茅草屋裡也是擁擠的人群。病毒傳播、戰爭、天災引爆「人瘟」，人口出現斷崖式下降，以周溪鎮萬鎰咀劉家（村）為例，康熙年間曾有「從」字輩160多人，清末的「永」字輩卻只有十數人。
這樣的盛衰變化絕不只有一個來回，神州大地上一直在演示着這種殘酷的自然生態。在我的出生的村里，湖灘上有大量的墳墓，有一個墓碑，記錄了這個長眠者竟是開發者的孫子，就是說，只是到了四、五代，大量的死亡就開始了。湖灘是低洼地，墳塋每年都有一段時間浸泡在水中。而中國文化是非常忌諱先人「坐水牢」的，墳塋處山不靠水，故稱墳塋為墳山。許多人埋在低洼地，正是說明了死亡的不正常，要麼是因為死亡時太年輕，犯諱不能進祖墳山；要麼是短時間裡死亡的人太多，祖墳山沒了地方。
按宗族，我是萬鎰咀劉家「大房」人，這個「大房」也是開發者的孫子，就是那個有墓碑被葬湖灘人的哥哥。真正的「大房」是開發者的大兒子，那個家族曾非常興盛，曾有「八副書箱」——教書先生就有八個，令人感嘆的是，如今村里沒有一個真正「大房」的後裔。我家族裡現在「大房」的所有人，都是開發者四子的六世孫，就是我說的「從」字輩，當時「大房」有二十七個「從」字，這個從寧是最小的，上譜的時候，他還是個幼兒，所以譜記信息非常有限。
這個地方，缺乏有隋、唐、宋、元人文，洪武移民政策出來之前，可謂「地廣人稀」，六都地面，了無幾人。百村三十姓，幾乎都是外來移民。移民前僅有譚家，也北宋時外地遷來。在周溪東南部鄱陽湖岸曹家山（康熙版都昌縣誌記錄此山，其實無山，只有一個小樹林）前200米，有北宋時巢氏墳塋，並非此處有巢村，那人是在湖上遭遇意外就近埋葬的。今屬周溪的棠蔭，王姓漁民第一個上島居住，也只是洪武二年的事。
地廣人稀為哪般？
地面下沉，兼有地震發生，大片土地成為河床，人員漸次外逃，因為心存恐懼，不知道到底還有多少土地要沉入湖中，那些人儘量「遠走高飛」，原本未陷落地區的居民也一起遠走他鄉。
「秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛」。
「荒唐」，「蕪宋」，幾星南北朝以前的塵埃，在城頭山上方的夜空里飄蕩。
打金店
十八家
有星有月虎頭下
僅以眾多的打金店代代口傳當年虎頭下的繁華，虎頭下，真有一山石如虎頭，在鄡陽縣治遺址東北一里路之遙，如今春夏時，那裡一片「汪洋」，枯水時，虎頭就在鄱湖水裡獨念前朝。
枯水的時候，我喜歡到河床去，尋不到唐詩宋詞，尋不到教坊酒家，但尋到了銅錢、碎陶。鄡陽縣治遺址，殘存的文物基本上都是漢代的，城牆磚、青銅鏡，五銖錢，我親眼目睹的是黃釉四系汲水罐。碎陶很多，多是漢時陶製器皿殘片。
最令人欣喜的是，這一帶有大量新石器。
七年來，我在河床上發現三個新石器遺址，石器之多，文化之獨特，都是令世人驚嘆的！
這個缺失數朝人文的地方，萬年前，許多中華文明在這裡發祥。 [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。