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先嗇宮

中華民國臺灣)文化資產

圖片來自三重區公所

基本資料

類別    國定古蹟

主祀    神農大帝

創建年代  大清乾隆二十年(1755年)

主管機關  文化部

先嗇宮又稱五穀王廟,該廟興建於乾隆二十年(西元1755年),原址在近淡水河之三崁店,屢為洪水所犯,道光三十年(西元1850年)遷建現址,即今之先嗇宮。是三重市最早的廟宇,也是三重市境內唯一的國家三級古蹟[1]

宮廟特色

  • 位於臺灣新北市三重區二重埔五谷里的神農廟,廟身被列為新北市文化資產,擁有北臺灣最大的花磚牆,其祭祀圈還作為三重與蘆洲的行政分界。
  • 乾隆十年(西元1745年)間,泉州李姓開闢二重五穀王地區,因在前莊與中莊之後。舊稱「後莊」,因境內有五穀王廟(先嗇宮)祭祀神農大帝而得名,民間稱「五穀先帝廟」。
  • 供奉神農大帝,香火鼎盛,民國90年農曆4月26日是先嗇宮創廟245週年暨神農大帝聖誕,該宮董事長李乾龍曾策劃「第一屆神農文化祭」,將各種文物及文化展演融入先嗇宮的宗教祭祀活動中。

歷史沿革

  • 二重埔早期為平埔族武勞灣社的漁獵場所。後來因新莊人口擁擠,移民沿淡水河北邊搬遷,依離新莊的遠近與開墾順序,陸續開闢了頭重埔、二重埔、三重埔
  • 乾隆十年(1745年),李姓先民來二重埔開墾,民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。當時墾民依靠沙洲一帶耕作的田,所以拜起此農神來。乾隆二十年(1755)元月十一日建此廟於三崁店,為今新莊區交界大漢溪畔,約金陵女中後方,取名「五穀先帝廟」,又名「五谷王廟」。
  • 因屢遭大漢溪水患,遷建於五穀王村。道光三十年(1850年)年由地方仕紳林茂盛倡議重建,擴建成兩殿。由林本源家族、林順成等人捐建,名字刻於重建碑、木刻詩籤版上。
  • 臺灣日治時期改名為「先嗇宮」。「先嗇」之名取自八蜡的農業神之一,排首位,也就是神農氏。1925年,林清敦邀集李種玉、李聲元、黃論語、蔡雍、鄭根木等保正仕紳再度集資重建。
  • 戰後時期廟址為五谷王北街77號,屬五谷里。1954年12月6日補修竣工。1972年,地方信徒集資,進行屋頂部分修繕。1976年10月動工新建地下一層及地上三層的建築,每層建坪約90坪,耗費500餘萬元,其中370萬由廟方董事長連清傳代墊,但因位於洪水平原管制區,涉及違建案被警方查報遭勒令拆除。1982年增建後殿。
  • 後因年久失修,寺廟建築多處受損,於是2001年11月12日舉行施工棚架動土典禮,文化局秘書俞鴻村、廟方董事長李乾龍等人主持。整體修繕在2004年2月動工。由符宏仁建築師事務所規畫、監造,慶洋營造工程公司以3000多萬元承包,剪黏部分有95%換新並材質從玻璃改變成陶碗片。
  • 1998年5月7日,受文建會委託評定國家指定古蹟的尹章義、王啟宗、黃富三、周宗賢、徐裕健、賴志彰、趙工杜等人來此廟參觀,由董事長李乾龍帶領,介紹廟中林旭初、張書紳、陳維英、陳維菁、李種玉、羅秀惠等人的石柱聯文、及一尊有兩百多年的神農大帝神像,該年廟宇也被列為三級古蹟。

建築風格

  • 先嗇宮建築形制,堪稱全臺灣現存對場作最明顯建築,主要由前殿、正殿、後殿、東西護室等組成。據李乾龍表示,當時(1925年)先嗇宮重修工程,兩派爭取承攬,於是廟方決定讓雙方同時施作。虎邊由陳應彬黃龜理製作;龍邊乃吳海桐王款施工。
  • 大門兩側門聯上方各有一隻蝙蝠,就看出不同造形。虎邊的螭虎窗有兩隻螭虎的虎尾相對,龍邊則虎頭相對。前步口龍邊附壁架上製獅座,虎邊則為夾筒。進去後,在迴廊、斗拱、懸掛在橫梁的花籃、鳳凰等等,只要是石雕、木雕,左、右兩側呈現的就是風格迥異的藝術。像是棟架上獅座龍邊為杏眼、昂首、側腿、左掛彩,球尾部有三隻少獅;虎邊的石獅右掛綵球露出尾端獅毛,並置人物兩尊。
  • 兩派工匠的競爭也衍生趣事,當時唐山師傅在廟門旁雕刻一位有鬍子的僕僮跪迎主人,但臺灣師傅認為有影射、貶抑他們之意,雙方鬧僵,後來才把僕僮鬍子刻除。
  • 1990年代末,傳說廟宇的屋瓦掉落,廟方發現屋瓦內藏著一張畫有鳥啄人眼的符咒,被認為是詛咒臺灣師傅。
  • 此外,1925年整修時,廟身石材採用臺北的觀音石,廟壁由一鑿一斧堆砌而成,迥異於中國大陸石材的平整雕法,不規則的斧鑿痕跡反而成為一大特色。

廟中文物

匾額

  • 廟方擁有咸豐、光緒年間的古匾,寫有「稼穡維寶」的匾額則為道光年間所贈。
  • 1954年廟方慶祝建廟200周年,孫立人曾致贈一面寫有「聖啟民農」的匾額,懸掛前殿上方,後來孫立人捲入政爭,廟方唯恐遭受波及,將匾額上孫立人署名塗黑。
  • 2019年9月8日,中國國民黨總統參選人韓國瑜到先嗇宮參拜時,將廟裡兩塊分別為道光年間跟乾隆年間的匾額說成是「ㄇㄨˋ碑」,引發諸多網友熱議。

花磚

  • 1925年整修期間工匠在前殿牆面打造四大幅的花磚牆,2013年被報導時是北臺灣最大的花磚牆。寫有《台灣老花磚的建築記憶》一書的康鍩錫,推薦此廟為是入門研究花磚的好地點。
  • 收集花磚的徐嘉彬指出,廟方的花磚牆面以花卉為主題,由綠底花磚圍繞著小紅花磚,四周再加長條形的紅花條磚做為畫框,形成百花祈福的樣貌。

九龍壁

  • 2004年全面整修時,並請本土陶藝家李國欽在高2.4公尺、寬8.6公尺的正殿後方牆上雕塑九龍壁,2005年2月5日完成龍戲珠的粗坯。製作經費500餘萬元,在2006年5月21日揭幕。

祭祀神祇

  • 主祀神農大帝,配祀文昌帝君註生娘娘伏羲大帝延平郡王九天玄女保生大帝天上聖母等。
  • 正殿奉祀神農、偏殿奉祀文昌帝君與註生娘娘、後殿二樓奉祀軒轅黃帝
  • 廟內一尊翡翠所雕的天上聖母媽祖)神像是大甲鎮瀾宮分靈
  • 三重與蘆洲的行政分界,是以先嗇宮與蘆洲湧蓮寺的祭祀圈來區分,此往事在陳萬富的回憶錄中也有提及。臺灣戰後時期之初,鷺洲鄉發展迅速,莊根藤、林溪巖、李炎、連清傳等地方仕紳於是提出蘆洲、三重分治案。
  • 當時的鄉長李乾財提議應把蘆洲加三重的總面積平分為二,亦即以今日的三重後竹圍街為分治鄉界,卻遭到三重籍的鄉民代表反對,提議以這兩廟祭祀圈來分。此建議在1947年4月1日由鄉代會通過。之後,兩寺此後即被稱為「兄弟廟」。
  • 農曆四月二十五日的三重大拜拜,源自先嗇宮的神農大帝生日,該日及次日兩天,陣頭都會分區到三重繞境遊行,而三重民眾也在此時大宴賓客,過去曾有「一天吃掉一條橋」的說法。
  • 屬於其信仰圈的社子島堤外的溪洲底居民會在該日前往;堤內的社子葫蘆堵則依附在大龍峒保安宮信仰圈。攝影師梁正居回憶當天,台北橋上人行為之途塞,從台北要去三重的人潮就如一長列行進的軍伍。當日一到,警方就管制台北橋,成為行人徒步區,中興橋則成為車輛轉進北市橋樑。
  • 在1955年報導時,說有些食客不願在橋上擁擠,就搭乘小船過淡水河,形容當時中、小船如「過江之鯽」。
  • 1973年蔣經國當行政院長開始提倡十大革新,於是三重市長鄭宗藝宣導大拜拜不浪費,鋪張浪費的情況才逐漸改善。

視頻

ep15寶島神很大直擊「炮仔聲」劇組去三重先嗇宮進香!到底有沒有看錯?

參考文獻