俯就論檢視原始碼討論檢視歷史
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俯就論（Accommodation 或作 Condescension ），是指神對人啟示的一種基本方法；意思是凡神向人啟示的，都是俯就人能明白的，就像父親對小兒子，或教師對年輕學生說話時的模樣。至高的俯就例子，自然就是道成肉身（Incarnation），神自己成為人，向人啟示，使人能認識祂。再者，聖經（Scripture）說到神向人啟示，也是用人的方法──透過人為作者，使用人的言語，向人特別的處境發言。在話語職事和聖禮中，神也是用適合人當時情況的方法，來與人交通──借着人為祂的出口，也透過餅與杯來表明祂的同在。
宗教信仰[1]蟄伏着有限的人對超越性（無限的、無條件的）、完滿性（絕對的、全知全善全能的）和終極性（永恆的、本原的）的嚮往和追求，換句話說，宗教信仰滿足了人對神聖性的渴望。人總是具體的、有限的、此岸的、不完滿的，但人又總是不滿足於此。出於某些內在衝動和複雜原因，人總是要嚮往和追尋高於現實和經驗世界的「神聖」境界，即超越、完滿和終極的境界[2]。
簡介
我們若正確地領會神俯就人的本質，就知道祂向人傳遞的，不會是錯誤的，但宥於人能了解的限制，祂所傳的真理，與祂就是真理，二者之間是有距離的。以西結最能明白他所看見的神的異象，是有限制的︰「這（彷佛）就是耶和華榮耀的形像」（結1：28，和合本沒有譯出「彷佛」，appearance一詞）。保羅更承認現今我們對神一切的知識，都是不完全的，「彷佛對着鏡子觀看，模糊不清（小字作「如同猜謎」）」（林前13：9～12）。這不是說神傳給我們的，是不可靠的，或說聖經作者傳給我們的，都「弄錯了」；乃是說聖經若要為人所明白，就一定要用人的言語作媒介，又要使用當時流行的思想形態作表達，除此之外，還有什麼別的可能呢？神寧可選擇一種不完全的，卻是人能明白的方法來把祂的旨意顯明，也不要讓祂的旨意，一直停留在純淨不雜、遠在高天，卻是人永遠不能明白的環境，這就是「俯就」的意思了。
這個俯就的思想，在早期教父時期是相當普及的（如屈梭多模，Chrysostom），後為加爾文（Calvin 加爾文）及其它人所重視。