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依路（1912年生），外文名：Ellul, Jacques ，歷史學家、社會科學家，及平信徒神學家。依路生於法國的波多爾，且在當地大學的政治學院（Institute of Political Studies）任教授。早於青年期即歸信基督教，且在法國改革宗教會講道。
基督教信仰[1]的表述是以《聖經》為核心藍本，以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰文件為載體，內容非常豐富。其中《使徒信經》被歷代教會和神學家[2]公認為最可欽佩、最為可靠的摘要。
人物簡介
依路的著作極多，可分作五大類︰1.歷史︰他寫了很多關於建制（institutions）的發展史。2.社會學︰在《科技化的社會》（The Technological Society），他指出「現代科技」不僅影響着我們的社會，也在改變人們的思想、頭腦。科技是一個獨立的力量，按着自己的原則運作，也發展出它獨有的「科技體系」。此書是依路最重要的作品。3.社會批判︰他對社會發出的批判，很多還是現代人不斷在說着的，可以說是先驅。舉例說，他懷疑現代人是不是真正成長過來，而現代社會又是否真正變得世俗化了；按他的意見，現代人是按科技的要求而生活，相信能把握自己的將來，而人將來的幸福是有賴科技的發展；簡言之，人已把科技當作「神」來看待。4.聖經研究︰依路寫了好些研經書籍，都是相當值得留意的，其中如約拿書、列王紀下、啟示錄等。他另一部重要作品，名為《城巿的意義》（The Meaning of the City），是從聖經的角度研究城巿，可以說是他的神學宣言。他說城巿是文化發展的結果，也可以說是人企圖要建立一個不需要神之世界的努力，包括它的宗教、道德、防衛、保險等制度，以致現在人是命定要活在這個城巿內，而神對這一切卻要施行審判。但是，基督徒知道神應許要把人一切的工作改變過來。歷史的終結不僅具有巴比倫倒塌的驚惶，亦有新耶路撒冷來臨的喜樂。5.倫理︰亦是建基於「城巿的意義」而發展出來的。在他處理倫理問題的書中，他一直避免陷於理想主義的囹圄，或道德主義的社會，企圖透過控制來達至一個秩序良好的社會體系，這樣一來，人與事都會失去自由。人是一個獨立的個體，應鼓勵他實際地面對自己所處的環境，讓他認識到他是受科技與政治條件的影響；同一時間，也要鼓勵他接受自己的責任，繼續對不可能的存着希望，就如真實的對話、公義、平安、自由與友愛等。
在依路的神學思想成形過程，巴特（Barth189,Barth, Karl 卡爾．巴特）的影響是顯而易見的，其中就如聖經的啟示與現代科技意識之間的對話張力，就是一個好例子。此外，他對個人自由的執着，以及神人之間的對話關係，一直受到制度的干擾，都是他思想體系的要點。