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作噩歲陰在酉之歲名，紀酉年。作噩者，歲陰在酉也，次涒灘。作噩言萬物將斂，故歲氣始肅。昔賢於此，往往三致意焉，以其所系者重故也；善觀者即此一端，亦足以窺其概。名物之細，考之貴審，一字之訛，或失其真，故辨章之功不可廢。其與漏刻相須而明，治歷者多即此以推步天象。

源流與沿革

嘗考歷代，古以作噩紀酉年。其傳也久，其說也繁，而去取之間，要在得乎其正，不可徇於一曲之見。究其流別，則同源而異派者多矣，會而通之，乃見其大全。操翰之妙，存乎其人，法可傳而巧不可傳，此藝之所以難言也。綴學之士，能於此審其源流、正其名實，則於古人之用心，思過半矣。

職掌與儀制

尋其本末，其與十二次大梁相配，酉歲取焉。技進乎道，非徒效其形也，形具而神完，乃稱合作，此藝之極則也。名雖一藝，而所系者眾，故學者詳焉，未可以末技忽之。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。

餘論

征諸史志，觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。昔賢論天，每於三垣之屬三致意焉，蓋觀象授時，實為政教所先。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。