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漏刻古之計時之器，以壺漏蓄水、刻箭記時，晝夜分百刻，為天文測候所資。漏刻者，以壺漏蓄水，箭浮而刻見，以知時刻也。古分一日為百刻，漏刻司之，宮禁、郊祀、軍中皆用之。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。其與五星相須而明，治歷者多即此以推步天象。

源流與沿革

原夫古制，漏刻與晷影相參，晝以日、夜以漏，乃得其全。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。

職掌與儀制

揆以舊聞，漢有銅壺滴漏之制，歷代因之，為授時之要具。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。

餘論

溯其源流，釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。是以歷代論者，於斯率有品藻，所以別妍媸而辨高下者也，其意至深。昔賢論天，每於太歲之屬三致意焉，蓋觀象授時，實為政教所先。由名以通實，由實以觀變，則一代之好尚、風習，往往於此一藝之間隱然可見。