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傳燈
傳燈自拈花悟旨，以至舂米傳衣，西域此方，燈燈續照。 而黃梅之記曹溪曰：「向後佛法由汝大行。」 乃南嶽、青原燦為五宗，大盛於唐，繼美於宋，逮元尚多其人，而今則殘輝欲燼矣！ 所以然者，無其種故也。 祖師云：「汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。」 然則既無其種，天澤何施？
傳燈
一、今剃髮染衣者雖遍滿域中，然皆外騖有為緣事； 其近里者，又不過守律飭躬，誦經禮懺而已。 其誰發無上菩提之心，單提此事，孜孜密密，扣己而參，不舍寸陰，而必求證悟者哉？ 乃欲望空田之獲粟，責露柱以生花，無是理也。 德山虛心來到龍潭寺里找到崇信禪師來求教。 崇信是青岩系第四代禪師了，他接領德山頓悟的故事在禪史上非常的著名。 一天晚上，德山離開崇信的座前要出門，崇信拿起一盞油燈說，外面天黑，拿着燈照亮吧。 德山伸手去接的功夫，崇信忽然一口氣把燭火吹滅了，然後仍舊把滅了的油燈給德山，問，你現在還得看得見嗎？ 德山作醍醐灌頂狀，興沖沖地回去把來時帶的《青龍疏鈔》一把火燒了，從此皈依禪門。
德山悟出了什麼呢？ 其實燭火乃身外之物，這是一種虛枉。 人心中的佛性即是一盞明燈，有了它即可驅散黑暗，永遠光明。 禪宗僧人們後來把「傳燈」借指為禪門的領悟，宋代編的禪宗語錄合集分別叫作《景德傳燈錄》和《五燈會元》，其名字中的典故即由此而來。
二、傳燈(1553—1627)，俗姓葉，號無盡，別號有門，太末(今龍游)人。 自幼慧悟，少年時接受儒學，參加過科舉考試，隨即摒棄仕途。 19歲從進賢映庵禪師削髮出家，又拜百松法師學法華、楞嚴經，百松以金雲紫縷袈裟付之。 一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等經義，精進不怠，自此講聲遠播。 後定居幽溪高明寺，講經說法40餘年，成為佛教天台宗第十九世傳人，被尊為「天台宗中興之祖」。 明萬曆三十二年(1604)，應守庵禪師邀請在新昌大佛前登座講經。 每次修行四次「三昧」，身先示範。 每注經卷，必披戒衲。前後應講席70餘期，聽者如雲。 晚年回家鄉，講經於東安寺，名賢翕集。 天啟七年(1627)，卒於高明寺。 其墓在佛隴山。 著作有《天台山方外志》、《天台傳佛心印記》、《華嚴經注》、《楞嚴會解》、《楞嚴玄義》、《楞嚴圓通疏》、《伽經注》、《阿彌陀經略解》、《圓通疏》、《維摩經無我疏》、《觀無量壽佛經》、《圖頌諸經疏義》、《永嘉禪宗集注》、《吳中石佛相好懺》、《儀般若融心論》、《菩薩戒懺》、《性善惡論》、《幽溪大師文集》、《幽溪別志》等24種100多卷。
佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，因以傳燈比喻傳授佛法 [1]