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| 優波笈多尊者
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優波毱多尊者
優波毱多尊者又名憂波笈多。 五百羅漢第貳拾壹尊禪門西天第四代祖師名叫優波毱多，吒利國人。 他雖然出身低微，卻聰慧過人，年十七歲時，遇到三祖商那和修尊者的點化而出家，事師三年，得尊者心印，號西天第四祖。 法相所現為陶然而坐，雙手高擎，形貌怪異，神情曠達，笑盈滿面。
優波毱多尊者
優波毱多尊者 商那和修尊者見佛門後繼有人，便歸隱罽賓國（今克什米爾一帶）南象白山中。 年僅二十歲的優波毱多作為佛門領袖，再也無人約束他，過多的順境使他忘記了過去恩師的教導，心中的驕慢懈怠漸漸生起。 三祖商那和修尊者從定中得知此事，便以威神之力，來到優波毱多及其徒眾面前，顯現龍奮迅三昧，令他們很快證得了阿羅漢果，成了無欲無礙的大聖人。
生平
優波毱多尊者 優波毱多，又稱作優婆毱多、憂波鞠多、憂波笈多、憂波崛多、鄔波鞠多、優波鞠提、優波鞠、優波崛、略稱崛多、意思是大護、小護。 優波毱多智慧高勝，作為付法藏第五祖，他對佛教的發展貢獻巨大，功德幾乎與佛祖等齊，只是他的形象不如佛祖莊嚴，所以人們又稱作無相好佛。 優波毱多是秣菟羅商人的兒子，最早跟從的師傅是商那和修。 開始的時候商那和修將他關在房間，不許出門。 優波毱多不吃不喝，經過七天七夜的修行，終於泯滅了欲望和貪念，萌生出悲憫之心。 在此基礎上，師傅又為他講解了各種佛經義理，並教給他一些修持的功法。 他一一領悟在心，並憑藉聰穎的天資，很快達到頓悟的境界，成為偉大的佛教傳承者。 優波毱多成為付法藏第五祖後，謹尊佛祖戒律，走遍全國各地向人們宣揚佛法。 當時恰逢阿育王在位，阿育王認為佛教具有教化百姓的功能，對國家的發展非常有利，因此對佛門弟子非常敬重。他聽到優波多的事跡後，大為仰慕，多次邀請優波毱多為自己面授佛理。 阿育王曾委託優波毱多到華氏城參拜釋迦摩尼的聖跡，有在優留曼萘山建起一座宏偉的寺院，用於佛教子弟修行。 由於阿育王的大力支持，當時的佛寺香火鼎盛，家家戶戶虔誠供佛，佛教在整個印度迅速傳播開來。
優波笈多尊者弘化因緣
優波笈多尊者弘化於摩陀羅國那哆婆哆寺時，北天竺有一位在佛法中出家的行者，智慧多聞，通達三藏。 為人說法，每每都能說到甚深微妙之處； 若有人祈請法要，即為人三種說法。 行者常自思惟：「有誰能為我說法，令我得道呢？」 當他聽說摩偷羅國有一位優波笈多比丘，善於化導，被尊稱為無相佛，曾被釋迦牟尼佛授記為教化第一，便即刻前往那哆婆哆寺，至優波笈多尊者處，說言：「世尊已涅槃，長老今作佛事，祈請您為我說法。」 隨即說偈言： 「佛有大慈悲，已入於涅槃。 汝今作佛事，世間痴盲冥，汝作智慧光，如日明照世。 世間無餘師，唯汝以為師，化弟子最勝，長老應化我。」 這時優波笈多尊者思惟、觀察其心，得知他生死心切，今世已為最後身，將得聖果。 又觀其前世為何不得聖法，發現是因緣不具足之故，便為作種種因緣令其成道因緣具足。 尊者發現，這位行者樂於坐禪，卻不樂於說法度眾，於是就對他說：「善男子，如果你願意接受我的教誨，我即為你說法。」 行者回答：「我願意受您教化，依教奉行。」 尊者對他說：「從現在開始，你應當善說三種法。」 行者問：「我應當如何說法，才能上契諸佛妙理，下契眾生根機？」 優波笈多尊者告訴他：「你要知道，多聞五種功德： 一者善知諸陰； 二者善知諸界； 三者善知諸入； 四者善知諸因緣方便； 五者說法化人，下待他教。 我已教你說三種法。」 尊者又依行者的根性，次第為他開示法要； 聞法畢，即證阿羅漢果。於是便依照自己的慣例，凡度化一人證得阿羅漢果者，即取一籌投於石窟之中。 ——典故摘自：《阿育王經．卷第九．北天竺人因緣》
省思：
《大乘本生心地觀經》云： 「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 得遇大善知識，聽聞真理，是無上的福報，應當善自珍惜，依教奉行，即能獲得佛法的真實利益。 進一步為報四恩，廣弘正法，廣度眾生，同證菩提。
尊者法相 尊者法相所現為陶然而坐，雙手高擎，形貌怪異，神情曠達，笑盈滿面。尊者意志堅定，能統攝意念，泯滅貪慾，摒棄惡念，謹遵戒律，宣揚佛法。
禪詩 朝陽萬里照四方，花香鳥語堪欣賞。 春花沉醉莫流連，居安有危常思量。
偈解 優波毱多尊者 清爽的早晨，陽光下鳥語花香令人流連，但如果沉醉在春花中，不居安思危，畢竟有很大危害。 得此偈者，身逢順境，切不可得意忘形，自以為是。 須知花無百日紅，人無千日好，人得遇順境時，恰如朝陽普照，鳥語花香。 不過世事變幻莫測，安逸生活背後常有激流暗涌，不可沉溺其中，以致看不清楚的危機。 [1]