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| 眾人 | |
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眾人，漢語詞彙。
拼音:zhòng rén
釋義:1、商、周時代的農業生產者。同時，也從事戰爭、防守和狩獵。2、一般人，群眾。3、大家。指一定範圍內所有的人。
基本信息
中文名稱 眾人 [1]
拼音 zhòng rén
解釋 大多數人。眾人都感到驚奇。
出處 司馬光《訓儉示康》泯然眾人。[2]
詞目
眾人
基本解釋
1、[multitude]∶
2、[everybody]∶大家。眾人竭力。清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
3、[common people]∶一般人，普通人。今之眾人。
唐· 韓愈《師說》為眾人師。
唐· 柳宗元《柳河東集》眾人待其身。
唐· 韓愈《原毀》眾人皆以奢靡。
引證解釋
1、商、周時代的農業生產者。
《詩·周頌·臣工》:"命我眾人，庤乃錢鎛。" 高亨注:"眾人，指農奴。"
2、一般人，群眾。
《孟子·告子下》:"君子之所為，眾人固不識也。"
南朝宋 謝靈運 《石門新營所住》詩:"匪為眾人說，冀與智者論。"
唐 元稹 《酬樂天赴江州路上見寄》詩之三:"人亦有相愛，我爾殊眾人。"
明 陳繼儒 《珍珠船》卷四:"真人之心，若珠在淵;眾人之心，若瓢在水。"
清 唐甄 《潛書·虛受》:"傲者，人之恆疾;豈惟眾人，聖賢亦懼不免。"
3、大家。指一定範圍內所有的人。
《楚辭·漁父》:"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"
《百喻經·乘船失釪喻》:"爾時眾人無不大笑。"
《金瓶梅詞話》第二九回:"於是李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥等眾人都跟出來。"
明 馮夢龍《東周列國志》第五回:"從駕諸臣，素知州吁武力勝眾，石厚又引五百名甲士圍住公館，眾人自度氣力不加，只得降順。"
清 曹雪芹 《紅樓夢》第二十二回:寶玉聽了，忙把湘雲瞅了一眼。眾人聽了這話，留神細看，都笑起來了，說:"果然像他!"一時散了。
巴金 《父親買新皮鞋回來的時候》:"為了眾人，就顧不得我自己。"
字義簡介
簡稱"眾"。商、西周時的下層平民。一般從事農業生產。與奴隸不同，其身份是自由的，有當兵的權利和對政的機會。西周的"眾人"大多數原來是殷商本族的成員，其中或最初即為勞動群眾，或則逐漸由貴族地位下降而來。《殷虛書契續編》卷二第二十八葉第五片:"王大令眾人曰:勰田，其受年。""勰田"謂協力耕作。
《殷虛書契前編》卷四第三十葉第二片:"貞惟小臣令眾黍。"《書.盤庚上》:"凡爾眾，其惟致告，自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰乃爾身，弗可悔。"《詩.周頌.臣工》:"命我眾人，庤乃錢鎛。"
古詩《眾人》
概述
王安石變法，遭到反對派的強烈反對。他們給王安石橫加種種罪名，必欲去之而後快。面對保守派的圍攻，王安石表現出鎮定的態度，並予以有力回擊。
詩的一二句說，一般人所說的"是"與"非"，不是評價是非的真正標準，當然也不是評價我的是非的真正標準。三四句，就舉例為證。所舉之例，乃是最為著名的歷史事件與人物，因而最具說服力。五六句反過來說，只有聖人的評價值得重視，因為他們不會顛倒輕重。七八句回歸現實，指出:從根本上來講，決定美惡的，還是自身。
王安石要實施改革，必須具有政治家的寬廣胸懷和堅定的自信心。對於造謠非議，王安石不與爭辯，而是堅持去做。讀這首詩，可以想見王安石執拗不屈的個性，也可以給他的名言"人言不足恤"找到最為合適的註腳。
作品原文
【作者】王安石
【朝代】宋
【體裁】七言絕句
眾人⑴
眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病⑵。
頌聲交作莽豈賢⑶，四國流言旦猶聖⑷。
唯聖人能輕重人⑸，不能銖兩為千鈞⑹。
乃知輕重不在彼⑺，要之美惡由吾身⑻。
作品注釋
⑴眾人:本指普通人。這裡兼指改革的反對者。自新法出，反對者多有。呂誨《論王安石疏》中誹謗王安石是"大奸似忠"，"大詐似新"，"見利忘義"等。甚至連華山崩坍，天久不雨，也認為是王安石的過錯，還說"去安石，天必雨"。而司馬光也說:"王安石不合妄生奸詐，熒惑聖聰。"(《奏彈王安石表》)故本篇約作於熙寧三年(1070)。
⑵是:眾人所說之"是"。非:眾人所說之"非"。喜:喜事。病:可憂之事。
⑶莽:王莽(前45-23)，字巨君，西漢元帝王皇后之侄。漢平帝時為大司馬，領尚書事，權傾天下。《漢書·平帝紀》載:時"群臣奏言:大司馬莽功德比周公"，賜號安漢公，一時"頌聲並作"。後篡漢建立新朝，勞役頻繁，民不聊生，遭農民起義軍推翻，被殺。
⑷四國:指西周初管、蔡、商、奄四個諸侯國。旦:姬旦，即周公，周武王之弟，成王之叔。成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他，後與商國國君武庚等起兵反周。周公東征，殺武庚、管叔，放逐蔡叔，平定叛亂。事見《史記·魯周公世家》。
⑸輕重:正確地衡量輕重高下。
⑹銖兩:比喻分量輕。銖:古代重量單位，為一兩的二十四分之一。千鈞:比喻分量重。鈞:古代重量單位，為三十斤。這兩句說:只有聖人才能正確衡量人，不會把銖兩之輕當成千鈞之重。
⑺彼:指眾人。
⑻美惡:好壞，優劣。
作者小傳
王安石(1021-1086)字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人(現為撫州 東鄉縣 上池裡陽村人)，漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一。在北宋文學中具有突出成就。
其詩"學杜得其瘦硬"，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。
慶曆二年(1042年)登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧(今江蘇南京市)鐘山，諡號"文"。
其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是"中國十一世紀中國最偉大改革家".
企業
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