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| 伏生，伏勝 | |
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伏生 | |
| 出生 |
前260年(辛丑年) 濟南(今山東省鄒平市) |
| 逝世 | 前161年(庚辰年) |
| 國籍 | 漢人 |
| 職業 | 曾為秦博士 |
| 知名作品 | 《尚書》 |
伏生，名勝.秦漢之際濟南人.系孔門弟子轌子賤後裔.始皇焚書坑儒,伏生冒死將《尚書》藏於壁中.漢代儒家學派逐漸復興,文帝聞濟南伏生善治《尚書》,派太常掌故晁錯到伏生家學習.後世今文經學家將其與在漢武帝時期提倡「罷黜百家,獨尊儒術」的董仲舒相提並論,合稱「董伏」。
人物生平
伏生系孔門弟子轌子賤後裔。秦統一後，朝廷設博士70員以備顧問，伏生即為其一。公元前213年，秦始皇焚書坑儒時，伏生冒着生命危險，暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚書》藏在牆壁之夾層內，由此逃避焚燒之難。秦亡漢立，儒家學派逐漸復興，漢惠帝四年(前191年)，除"挾書律"。伏生掘開牆壁發現尚有29篇保存完好，這便是成為中國古代史寶貴資料的《尚書》。伏生壁藏《尚書》並將其傳播的事跡傳到朝廷，漢文帝非常重視，欲召他進朝，但此時伏生已年愈九十，不能出行。於是文帝派時任太常掌故之職的晁錯到章丘伏生家中，當面授受。伏生因年邁不能像正常人那樣說話，他的話只有其女羲娥才能聽懂，只好先由伏生言於其女羲娥，再由羲娥轉述給晁錯。終於將伏生胸藏《尚書》整理記錄下來，補敘出所失篇章，才使《尚書》得以完整流傳。
自此迄後世，《尚書》之為學，伏生實為傳授的淵源。以後伏生弟子又據他對《尚書》[1]的解釋，編成《尚書大傳》一書，屬"外傳"之體。後人評伏生傳書之功曰:"漢無伏生，則《尚書》不傳;傳而無伏生，亦不明其義。"西漢思想文化界，是今文經學的天下，在文、景、武、昭、宣諸帝統治時期，立於學官的五經十四博士皆為今文經學派，其中《尚書》一經所立歐陽生、大夏侯(勝)、小夏侯(建)三博士，悉出於伏生門下。由於伏生對傳授《尚書》的特殊功績，後世今文經學家將其與在漢武帝時期提倡"罷黜百家，獨尊儒術"的董仲舒相提並論，合稱"董伏"。
藏書
秦時為博士官，對《尚書》有深入的研究。秦始皇焚書時，他將《尚書》等書藏於舊宅牆壁之中，而後流亡他鄉。漢定後回鄉自求其書，已損失數十篇，僅存29篇。至漢文帝時，國家四處徵求能通《尚書》研究者，竟然無人能應。聞他能治《尚書》，遂召前往，他已90餘歲，老不能行，文帝遂派晁錯等人到他住地學習，既以教於齊、魯之間。西漢時，精通《尚書》者，多出其門下。撰有《尚書大傳》，早佚，現存《尚書》28篇，相傳由他傳授而存。
伏生所藏的《尚書》原本以秦朝流行的小篆寫成。他傳授時則改用了漢代的隸書，後被稱為"今文"。傳說伏生還作《尚書大傳》，但事實上是他去世後他學生張生、歐陽生以及後來的博士們編輯的。該書已佚。清陳壽祺著有輯本，皮錫瑞有《尚書大傳疏證》。