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以攔；以攔人（ELAM, ELAMITES） ，基督教聖經地名、人名。

公元1世紀，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區所創立，繼承了猶太教的《聖經》和許多文化傳統，信仰上帝(天主)創造並主宰世界。它認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌基督，才能獲救。

簡介

這是庫齊斯坦（Khuzistan）平原的古名，此平原由克爾克河（Kerkh river）灌溉。克爾克河在波斯灣北面不遠之處與底格里斯河連接。此地區的文化與下米所波大米的文化一樣古舊，並且關係緊密。巴比倫發明*書寫後不久，當地已經出現一種象形文字的字體。我們不能夠肯定以攔人與任何其他已知的民族有連繫，雖然他們的文字可能與德拉維迪安（Dravidian〔譯註：此乃南印度古時的一個民族〕）語系有關係。聖經提到以攔是閃的兒子（創十22），很可能反映這地區早期有閃族人居住；來自撒珥根一世（約主前2350）及其繼承者時代的考古證據，證明他們對當地文化有所影響。一些石雕雕出典型的亞甲人的人像，另刻有亞甲文的文字，雖然這些石雕是為以攔的領袖造的。在東面及北面的山地以前被稱為安珊（Anshan），很早以前就已經屬於以攔的一部分。蘇默人（Sumerian）及閃族平原的人視這些山脈為邪靈居住的地方，而早期的史詩，更描述一些為了在外地尋找礦物寶藏而要跨越這些地區的人，對這些山區的恐懼。

由於以攔控制着通往伊朗高原及西南面的通商之路，所以常會受到來自米所波大米平原的襲擊。然後，這些襲擊又會帶給征服者大量的財富。一個強大的以攔王朝約在主前二千年前興起。這王朝由王的兄弟繼承王位，再由他的兒子繼位，控制了幾個巴比倫的城邑，毀滅了在吾珥的蘇默領袖的權力並劫掠吾珥（見 ANET，頁455起、480-1）。*基大老瑪（創十四1）大概就是以攔這個霸權時代的王。巴比倫的漢摩拉比（Hammurapi）在主前約1760年將以攔人趕走，但他所隸屬的「亞摩利」王朝，卻因着赫人及以攔人在主前約1595年的多次攻擊而覆亡。由薩格羅斯（Zagros）山脈中部（*巴比倫）來的加瑟人（Kassites）幾次入侵，把以攔人趕回書珊城，直至他們復興，才有能力征服和統治巴比倫達幾個世紀之久（主前1300-1120）。這時被擄去書珊的戰利品中，包括刻有着名的漢摩拉比法典的碑文。從主前約1000年直至亞述的撒珥根的征討（約主前721-705），以攔的歷史是模糊的。西拿基立（Sennacherib）及亞述巴尼帕（Ashurbanipal）克制了以攔人，將他們一部分人放逐到撒瑪利亞，又把以色列人遷往以攔（斯四9；賽十一11）。

• 亞述亡國之後，印歐人吞併以欄。他們在主前約1000年多次侵略之後，在伊朗一帶的勢力愈發增加。特斯帕斯（Teispes，約主前675-640），是古列（Cyrus）的祖先。他的銜頭是「安珊王」。書珊最終成了瑪代──波斯帝國的二個主要城市之一。

以賽亞呼籲以攔去消滅巴比倫（賽廿一2），這件事也實現了（參：但八2）。然而，以攔也會被粉碎，甚至他們着名的弓箭手，也要被打敗（耶廿五25，四十九34-39；參：賽廿二6；結卅二24）。在五旬節的人群中（徒二9），有人遠道從以攔而來。這些人大概是猶太團體的成員，歷代以來沒有回歸祖國，居住在半自治的埃利梅斯（Elymais）州，他們採用亞蘭語，這是以攔自治王國末後的餘暉。（*考古學；*瑪代；*波斯；*書珊）