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以拉他（以羅），以旬迦別（ELATH [ELOTH], EZION-GEBER） ，基督教聖經地名。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。

簡介

今天的亞喀巴灣（Gulf of Aqabah）北部的村落。聖經第一次提及以拉他時，是指出它是以色列人主前十三世紀的曠野行程上停駐的地方之一（民卅三35-36；申二8）。以拉他和/或以旬迦別當日大概只有井和棕櫚樹林，地點是在今天的亞喀巴附近，後者一向是一般村落的所在地。

所羅門（約主前960）在以旬迦別北部的亞拉巴（Arabah）開發銅鐵，並設鎔煉廠（即舊以拉他城）。該地是位於亞咯巴以西四公里的一個新地方（凱利費廢丘，Tell el-Kheleifeh）。至於以旬迦別本身是鎔煉廠的說法，現今已經不有人支持（Rothenberg, PEQ 94, 1962，頁44-56; N. Glueck, The Other Side of the Jordan, 1970，頁113-5），但以旬迦別也許曾經是個倉庫。在初期的時候，以拉他/以旬迦別是個港口，供所有的紅海商船作終點，由此航行至俄裴和亞拉伯（王上九26；代下八17）。所羅門王死後不久，以旬迦別被人燒毀，而在主前九世紀，可能在猶大王約沙法（約主前860）的督導下，第二期的旬迦別才被重建。約沙法的商船隊，無疑是仿照所羅門王的商船隊的。但約沙法的商船隊在這一帶遇上大風，大概是因為觸礁而被毀（王上廿二48；代下廿36-37）。猶大王約蘭（約主前848）執政期間，以東人起來反叛（王下八21-22），他們圍困、焚燒及再次占據以旬迦別。大約六十年後，猶大王（約主前780）烏西雅（亞撒利雅）從以東人手中搶回以旬迦別（王下十四22；代下廿六2），而重建這城（第三期）並命名為以拉他城。在這重建的城市，發現有約沙法的繼承者約坦的一個印璽。可是，亞蘭（敘利亞）的利汛再從猶大王亞哈斯手中奪得以拉他城（約主前730），使這城重新被以東人轄制（與以東人聯盟？）（王下十六6；6節下 AV, RV，作「敘利亞人就來到……住在那裡」，但 RSV 卻譯作：「以東人就來到」等等，即將有關字眼中的 [r] 改為 [d]，故譯成以東，而非亞蘭）。

在主前七至四世紀（第四期和第五期），以東人仍擁有以拉他城；一些屬於主前七世紀的蓋印，寫着「〔以東〕國王的僕人，古斯阿尼（Qos`anal （明顯是以東人），在」以東化「的以拉他城被發掘。在波斯的治理下，以拉他城和亞拉伯的貿易仍然盛行。可資證明的是該處發現主前五至四世紀書寫有亞蘭文的陶器碎片（包括酒的收據），甚至由希臘轉運至亞拉伯的雅典陶器。當拿巴提人（Nabataeans）取代以東人之後，以拉他城的範圍就縮小至今日的亞喀巴的地方。在拿巴提人和羅馬人的管理下，命名為艾喇城（Aila）。