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北齊·顏之推《顏氏家訓·卷第二·風操 慕賢》：「河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。」這個稱呼語（可能是中古方言）體現隨意不拘的方言屬性。「從伯裹義」具有泛指的性質。
祖父的親兄弟之子而年長於父者，即父親的堂兄稱之為從伯，也有作從伯父。相當於現在的堂伯。從伯、從叔合稱為從父。
詮釋
古述
北齊·顏之推《顏氏家訓·卷第二·風操 慕賢》：「河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。」這個稱呼語（可能是中古方言）體現隨意不拘的方言屬性。「從伯裹義」具有泛指的性質。
今註：「雖三二十世」前省略「父之諸從兄弟」。諸從兄弟即從父兄弟、從祖兄弟、族兄弟等，相當於唐代廣泛使用的從兄弟、再從兄弟、三從兄弟，相當於現代廣泛使用的親堂兄弟、遠堂兄弟。
今釋
【從伯本義】祖父親兄弟之子而年長於父者，即父親的堂兄稱之為從伯，也有作從伯父。相當於現在的堂伯。從伯、從叔合稱為從父。
【從伯裹義】南北朝時河北的士人，除伯父外，籠統地稱呼（直呼面稱）父親的親堂兄、遠堂兄為從伯。
典例注析
（1.1）《晉書·帝紀第三·武帝》：「[晉武帝司馬炎]封皇叔祖父孚為安平王……皇從伯父望為義陽王……」
（1.2）《晉書·王羲之傳》：[王羲之]尤善隸書，為古今之冠……深為從伯（從伯本義）敦【王敦】、導【王導】所器重。
（1.3）《晉書·王允之傳》：總角，從伯敦【王敦】謂為似己，恆以自隨，出則同輿，入則共寢。敦嘗夜飲，允之辭醉先臥。……舒卒，去職。既葬，除義興太守，以憂哀不拜，從伯導【王導】與其書曰：「太保、安豐侯以孝聞天下，不得辭司隸；和長輿海內名士，不免作中書令。吾群從（群從兄弟）死亡略盡，子弟零落，遇汝如親，如其不爾，吾復何言！」
（2）《陳書》：虞荔，字山披，會稽餘姚人也。祖權【虞權】，梁廷尉卿、永嘉太守。父檢【虞檢】，平北始興王諮議參軍。荔幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡【虞闡】候太常陸倕，倕問《五經》凡有十事，荔隨問輒應，無有遺失，倕甚異之。又嘗詣徵士何胤，時太守衡陽王亦造焉，胤言之於王，王欲見荔，荔辭曰：「未有板刺，無容拜謁。」
（3）明·葉盛《水東日記·鄭氏先世回定儀狀》：「從伯 元方 ，見任從政郎，前嚴州桐廬縣丞。」