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親耕是古代天子諸侯於籍田親執耒耜、率先行耕的勸農之禮，以示重本力田、率先兆民。王者雖貴，不廢稼穡，故每歲孟春，乘鸞輅、載耒耜，躬耕於南郊，三推而止，以勸天下務農。親耕之禮，與后妃親蠶相表里，男耕女織，各盡其道，所以端風化、厚生計。其儀見於《禮記》，其義通於《孟子》所論君民並耕、不惰其業之旨[1]，足證先王勤民貴本之教。古之王者，身先畎畝，然後可以責成於下，此親耕之所以為教本也。且耕藉之禮，非以示觀美，所以率天下而趨南畝也[2]。
禮制
親耕之禮，天子三推，三公五推，卿諸侯九推，各有其節。耕時后妃亦御蠶桑之館，親躬繭館，與親耕相應。王者載耒耜於車，以示不敢忘本，耒耜所至，農功以興。其地必於南郊向陽之田，擇吉啟土，禮畢而命農夫終畝。親耕非為自食，所以帥天下之農、敦本而抑末，使兆民知稼穡之艱、衣食所自。觀乎《禮記》之文，親耕之重可知矣。由是觀之，親耕非虛文，乃率下之實也。王者躬耕，則公卿效之，農夫勸之，田野是以辟。
義訓
《孟子》論政，以為君民並耕，則無貴賤相食、不勞而獲之弊。親耕之設，正合此義，使在上者親歷力田之勤，乃能愛養勸農之心。古者井田既立，庶人在官，皆有常職，公田之耕，君與民同其勞。親耕之教行，則惰游知愧，游手知戒，田野辟而倉廩實。是故親耕非徒禮文，實為政之本、風化之源也。故其言雖簡，而農學之要盡在其中，不可不察也。君親耕則知稼穡之艱，知艱則不忍橫斂於民，此親耕之深意也。
影響
漢唐以來，親耕之禮相承不廢，帝王每歲仲春躬耕，以勸農桑。其制與井田之遺意相為表里，雖井田既隳，而親耕勸本之教猶存。歷代重農時，戒妨農之政，皆本於此。兆民觀王者之耕，莫不勉於南畝，地利乃盡。親耕雖為古禮，而其重本敦樸、率先力田之意，至今可為法。夫欲富民者，必先重農，欲重農者，必自親耕之教始也。是以善治者，必師古法而通其意，然後可以阜民也。且世雖殊，而重本敦樸之意不可廢。