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五帝本紀 來自網絡的圖片

《五帝本紀》 是漢代文學家、史學家司馬遷創作的文章，列於《史記》首篇，記載的是遠古傳說中被後人尊為帝王的五個部落聯盟首領——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當時部落之間頻繁的戰爭，以及部落聯盟首領實行禪讓制，遠古初民戰猛獸、治洪水、開良田、種嘉穀、觀測天文、推算曆法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。全篇材料安排巧妙，敘事環環相扣，結構緊湊和諧。

作品名稱：五帝本紀	作品別名：史記·五帝本紀第一	作品體裁：史傳文
作品出處：《史記》	創作年代：西漢	作    者：司馬遷

史記

《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。該著作前後經歷了14年，才得以完成。

《史記》被列為「二十四史」之首，與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」 ，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」，有很高的文學價值。劉向等人認為此書「善序事理，辯而不華，質而不俚」

《史記》中將相和

作品原文

黃帝者，少典之子【子：後代。】，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊【徇齊：思維敏捷。】，長而敦敏，成而聰明。

軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈【干戈：干是盾牌，戈是一種長柄橫刃兵器。】，以征不享，諸侯咸【咸：都。】來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣【五氣：五行之氣。古時候以五行和四時相配，春為木，夏為火，季夏為土，秋為金，冬為水。】，蓺【蓺：種植。】五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎【熊、羆、貔、貅、貙、虎：都是勐獸名。《索隱》認為這些勐獸經過訓練可以作戰。《正義》認為這些勐獸名是用來給軍隊命名的，藉以威嚇敵人。六種勐獸可能是六個氏族的圖騰。】，以與炎帝戰於坂泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。

於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽【禽：通「擒」，抓捕。】殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。披山通道，未嘗寧居。

東至于海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥【葷粥：古代北方民族，秦漢以後稱「匈奴」。】，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神、山川、封禪【封禪：祭祀天地。】與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴【推筴：推演歷數。筴，同「策」。】。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時【時：按季節。一說通「蒔」，栽種。】播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰，水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。 黃帝二十五子，其得姓者十四人。

黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵【靜淵：深沉穩重。】以有謀，疏通【疏通：通達。】而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交址，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。

高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁【鬱郁：肅穆的樣子。】，其德嶷嶷【嶷嶷：高大的樣子。】。其動也時，其服也士。帝嚳溉【溉：灌溉。一說通「概」，本義指量糧食時用來刮平升斗的木板，引申義為公平。】執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。

帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛；娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。

帝堯者，放勛。其仁如天，其知【知：同「智」。】如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收【收：冕。】純衣【純衣：緇衣，黑色朝服。】，彤車乘【乘：四馬拉一車。】白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章【便章：治理。】百姓。百姓昭明，合和萬國。

乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰暘谷。敬道日出，便程【便程：分別次第，使做事有步驟。便，通「辨」，別。】東作。日中【日中：指春分。】，星鳥【星鳥：朱雀，即二十八宿中的南方七宿。】，以殷中春。其民析，鳥獸字微【字微：也作「孳尾」，交配繁衍。】。

申命羲叔，居南交。便程南為，敬致【致：指太陽回歸。】。日永【日永：指夏至。】，星火【星火：指心宿，二十八宿中東方七宿之一。】，以正中夏。其民因，鳥獸希革【希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上毛羽稀少。希，同「稀」。革，獸皮。】。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中【夜中：指秋分。】，星虛【星虛：虛宿，二十八宿中北方七宿之一。】，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨【毛毨：鳥獸新長出的整齊的毛。】。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物。日短【日短：指冬至。】，星昴【星昴：昴宿，二十八宿中西方七宿之一。】，以正中冬。其民燠【燠：指溫暖的室內。】，鳥獸氄毛【氄毛：鳥獸身上細軟茂密的毛。】。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭【信飭：申敕，告誡。】百官，眾功皆興。

堯曰：「誰可順此事？」放齊曰：「嗣子丹朱開明。」堯曰：「吁！頑凶，不用。」堯又曰：「誰可者？」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」堯又曰：「嗟！四岳，湯湯【湯湯：水流盛大的樣子。】洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？」皆曰鯀可。堯曰：「鯀負命毀族，不可。」岳曰：「異哉！試不可用而已。」堯於是聽岳用鯀。九歲，功用不成。

堯曰：「嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命【庸命：指順應天命。庸，同「用」。】，踐朕位？」岳應曰：「鄙德忝【忝：不配。】帝位。」堯曰：「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」眾皆言於堯曰：「有矜【矜：通「鰥」，無妻的成年男子。】在民間，曰虞舜。」堯曰：「然，朕聞之。其何如？」岳曰：「盲者子。父頑，母嚚【嚚：愚昧。】，弟傲，能和以孝，烝烝【烝烝：德行美好的樣子。】治，不至奸。」堯曰：「吾其試哉！」於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭【汭：河流拐彎處。】，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典【五典：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理教化。】，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：「女【女：通「汝」，你。】謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。」舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。

於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣玉衡【璇璣玉衡：指北斗七星。】，以齊七政【齊七政：整頓七種政務。七政，指下文中的祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸至祖廟七項政事。】。遂類【類：通「禷」，一種祭天禮。】於上帝，禋【禋：一種祭天禮，燒柴升煙，向天祈福。】於六宗【六宗：指天地和四季。】，望于山川，辯【辯：通「遍」，普遍地祭祀。】於群神。揖【揖：通「輯」，聚斂。】五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班【班：同「頒」，分賜，頒發。】瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡【祡：同「柴」，指燒柴祭天。】，望秩于山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮【五禮：指五等爵位的朝聘禮儀。】、五玉【五玉：即前文中的「五瑞」。】、三帛、二生【二生：活的羊羔和大雁。】、一死【一死：死的野雉。】為摯【摯：通「贄」，禮物。】。如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群後四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災過赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！

讙兜進言共工，堯曰：「不可。」而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放讙兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛【殛：流放遠方。】鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。

堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位【辟位：退位。辟，同「避」。】凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖【不肖：不賢，不成才。】，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解【匪：沒有，不。解：同「懈」，怠慢。】。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時【就時：經商。】於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗【嘗：通「常」。】在側。

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳【苦窳：粗劣。】。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：「本謀者象。」象與其父母分，於是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。」象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之，象鄂【鄂：通「愕」，吃驚。】不懌，曰：「我思舜正鬱陶【鬱陶：哀傷的樣子。】！」舜曰：「然，爾其庶矣！」舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。

昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之「渾沌」。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之「窮奇」。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之「檮杌」。此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之「饕餮」。天下惡之，比之三凶。舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋【毋：同「無」。】凶人也。

舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。於是舜乃至於文祖，謀於四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹為司空，可美帝功。」舜曰：「嗟！然。禹，汝平水土，維是勉哉！」禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「棄，黎民始飢，汝后稷播時百穀。」舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬【寬：寬厚。一說寬即緩，意思是要慢慢地進行。】。」舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌【軌：通「宄」，在外作惡。】，汝作士，五刑有服，五服三就【就：指行刑之處。】；五流有度，五度三居【居：指流放之處。】：維明能信。」舜曰：「誰能馴予工？」皆曰垂【垂：即上文中的「倕」。】可。於是以垂為共工【共工：官名，非上文中流於幽陵者。】。舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸？」皆曰益可。於是以益為朕虞。 益拜稽首，讓於諸臣朱虎、熊羆。舜曰：「往矣，汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三禮？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜！」伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗【栗：讓人敬畏。】，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽【殄偽：滅絕道德的行為。偽，通「為」。】，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉！惟時相天事。」三歲一考功，三考絀陟【絀陟：貶降或升遷。絀，通「黜」。】，遠近眾功咸興。分北【分北：分離，分解。「北」，同「背」。】三苗。

此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至於荒服。南撫交址、北發【北發：門戶朝北開，指南方極遠之地。】，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔【夔夔：和順恭敬的樣子。】唯謹，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫【豫：通「預」，事先。】薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。

自黃帝至舜、禹皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而別氏，姓姒氏【姓姒氏：姓是共同血緣關係的標記，氏則是姓的分支，在宗法制下，同一姓按照血緣親疏，會分為許多不同的氏。戰國時期，宗法制瓦解，秦漢以後，姓氏合一。所以司馬遷混淆了姓和氏的概念，《史記》中才多次出現「姓某氏」的說法。】。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

太史公【太史公：司馬遷的自稱。司馬遷曾任太史令，「太史公曰」以下的文字是他的論贊，為一篇的結語，其內容或為發表議論，或為說明立意，或為補充史實。】曰：學者多稱五帝，尚【尚：久遠。】矣。然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳【薦紳：縉紳，指官員。】先生難言之。孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》，其發明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟【弟：同「第」，但，只。】弗深考，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故着為本紀書首。

創作背景

《史記·太史公自序》說：「維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀第一。」司馬遷認為，從前黃帝以天為法，以地為則，顓頊、帝嚳、堯、舜四位聖明帝王先後相繼，各建成一定法度；唐堯讓位於虞舜，虞舜因覺自己不能勝其任而不悅；這些帝王的美德豐功，萬世流傳。因此作《五帝本紀》第一。

作者簡介

司馬遷，西漢史學家、文學家，夏陽（在今陝西韓城西南）人。出身史學世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時隨父到長安，先後求學於董仲舒和孔安國門下。二十歲開始遊歷名山大川，所到之處均考察風俗，採集史跡傳說。繼承父親太史令的職位後，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡遊，增長了見識；他同時開始着手整理史料，以完成父親寫一部「名主賢君、忠臣死義之事」的通史的遺願。

漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時因友軍接應不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實現自己的理想，決心「隱忍苟活」。出獄後任中書令，繼續發憤著書，完成了被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》。

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外部連結

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