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五華山地處安徽省蕪湖市繁昌縣平鋪鎮，方圓四平方公里，距離蕪湖市中心52公里車程。五華山歷史底蘊豐厚，位于山腰的隱靜寺始建於晉，距今已有1800年的歷史。相傳地藏王在尋找修煉佛法的住處時，見此山脈形似五龍戲珠，故起名為「五華山」，地藏王「先主五華，後主九華」把五華山和九華山緊緊地聯繫在了一起，兩者系稱姊妹山。
目錄
歷史底蘊
五華山歷史底蘊豐厚，位于山腰的隱靜寺始建於晉，距今已有1800年的歷史，隱靜寺由杯渡禪師親手創建，在很長的一段時間裡為他的修佛道場，也因此，五華山又稱為「隱靜山」。「隱靜禪林」是繁昌的古「十景」 之一，其在我國的南傳佛教中具有很大的影響力和很高的地位，被佛教界和民間奉為「江東第二禪林」，至今，每逢地藏王、觀音的生日和圓寂日等重大佛事活動，朝山拜佛的香客駱驛不絕，一天可以達到數千、甚至上萬人。李白、張孝祥等歷史名人都在五華山留有詩句佳作，相傳至今。
名人評價
唐代詩人李白《隱靜寺》詩云：「我聞隱靜寺，山水鳴奇蹤。岩種朗公橘，門深杯渡松。道人制猛虎，振錫還孤峰。他日南陵下，相期谷口逢」，這首詩描寫的，正是離繁昌國家AAAA級馬仁奇峰風景區僅20公里，位於繁昌平鋪鎮境內的五華山的美麗景觀。
文化積澱
五華山風景秀麗，並同時擁有豐富的人文、宗教文化積澱，在繁昌乃至蕪湖的諸多旅遊資源中，都可謂得天獨厚。五華山又名隱靜山有碧宵峰、紫氣峰等五座主山峰，最高海拔279米，該山「峰秀、水清、石怪、洞奇」，山體植被豐富，森林覆蓋率達92%，其中著名的「 五華竹海」面積約1000多畝，蔚為壯觀。五華山境內還有「地藏王足印」、「觀音岩」、「金魚泉」等十多處自然景觀，山腳下則有五華水庫，水面面積有90餘畝，水體清澈，與五華山構成山水資源統一體。
佛教文化
地藏王和五華山
相傳地藏王來到繁昌縣平鋪鄉的五華山上，他坐在一塊石頭上，遙望四周，覺得此山風水甚好，是塊寶地，心裡打算就在這座山上修行。於是他環視四方，數數山巒中小山凸有多少。他數來數去，只有九十九個，長嘆一口氣，口中念道：「這山凸只有九十九個，如夠一百整數就好了。」這話被在一旁休息的放牛娃聽見了。小放牛娃笑了笑：「師傅，您數錯了，您屁股底下坐着一個，加起來不正好是一百嗎？」地藏王恍然大悟，連聲說：「哦，是，是！正好一百。」地藏王很羞愧，心想：我連一個放牛娃都不如，怎麼有臉面在這裡修行呢？於是，他決定重新尋找修行道場。不久便找到了九華山，終於修行成了正果，被後世佛門子弟稱為菩薩。
名人青睞
五華山人文歷史豐富，李白、蘇軾、莜成大、吳芾、張孝祥、楊堯臣、張佑等一批名人雅客游巡於此，留下多篇墨寶，給五華山歷史文化添上燦爛一筆。、
旅遊線路
五華山景區主要分三個部分，佛教歷史文化旅遊、森林旅遊與生態探險旅遊。目前，已整修接待遊客的主要是佛教歷史文化的旅遊線路。
以下介紹一些佛教歷史文化旅遊線路的景點。
主要景點
五華山由碧宵峰、桂月峰、紫氣峰、行道峰、鳴磬峰五座主峰，以及鳳凰峰等三座配峰組成，最高海拔279米。五華山以「峰秀、水清、石怪、洞奇」而著稱，山體植被豐富，森林覆蓋率達92%，其中「五華竹海」面積有一千餘畝，蔚為壯觀，境內現有「青獅白象」、「地藏王足印」、「神仙洞」、「觀音岩」、「金魚泉」、「猴子洞」、「牛龜朝山」等自然景觀，位于山腳的五華水庫，水面面積90餘畝，容量47萬立方米，是小二型水庫，她三面環山，賦予了五華山山清水秀的優美景色。
隱龍橋
傳說，朱洪武造好了南京城牆，帶着文武大臣、太子、皇孫到紫金山登高覽景，群臣的話使朱元璋心花怒放。「好是好，就怕紫金山上架大炮」一個皇太子脫口而出。朱洪武看了他一眼，令隨行賞了他一個桔子。回宮後，馬氏娘娘知道了皇兒說出那番話後， 又吃了父皇的桔子，毛骨悚然，因為她知道那是「剝皮抽筋」的暗示，有殺身之禍。在千鈞一髮之際，遵照母后的吩咐，皇太子化裝成平民，攜帶銀兩，騎上寶馬從花園後門逃走。
朱洪武得到此消息後，急差御林軍追趕，追到新林鋪馬頭街，快到官山頭的地方時，皇太子聽見陣陣馬蹄聲，轉頭見後面旌旗飄飄，煙塵籠地，便棄馬前躍，躲到路邊一座拱橋下面，這樣才得以躲過御林軍的追趕。
五華山隱靜禪林的和尚，聽到御林軍來抄廟屠僧的誤傳，老和尚為了保護眾僧徒的性命，下令放大火自焚廟宇，御林軍見五華山廟宇已毀，太子又找不到，回京城交不了差，官差們一合計，於是就地解散，自奔家門。官兵走後，太子出來一打聽，「隱靜禪林突然間大火沖天，廟宇盡毀，僧尼全逃，一片廢墟。」太子欲哭無淚，又回到橋下，一頭碰死在橋襠里。太子是龍子龍孫，因此，後人便將這座橋叫做「隱龍橋」。[1]
隱靜寺
潮溝有個叫朱文殊的人，信奉佛法，有一天，杯渡途經他家中，休息過後便拿自己的袈裟裹着銅片扔向空中，袈裟就飛了起來，杯渡隨着袈裟一路到隱靜山，這個時候，袈裟就停落了下來，此時，一個牧童剛好路過看到此情此景，誤以為是一隻白鶴飛了過去。杯渡對牧童說：「與汝有緣，當嗣吾法」，然後杯渡就住在山上了，起法號為龍安大師。傳說，杯渡禪師在建寺時，所需物品都是從木、米、油、鹽四池中取來的， 裡面的東西取之不盡用之不竭。隨之，隱靜寺成為了杯渡禪師在五華山傳播佛教的道場。
隱靜寺在宋代改為普惠寺，明代又恢復為隱靜寺。在這裡，修煉出許多得道和尚、佛門大師。有文字記載和民間公認的有名僧名尼、杯渡、地藏王菩薩、朗公、嚴和尚、圓滿大師、妙義禪師、法海和尚等。
晚唐詩人杜牧的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，隱靜寺便是四百八十寺之一。
杯渡禪師，南北朝劉宋時代僧人，冀州人，出生、姓名均不詳，距今1500年。據《佛祖通載》描寫：「神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因號焉。」
現任住持釋觀圓法師
安徽五華山隱靜禪林主持
蕪湖市繁昌縣政協常委
蕪湖市繁昌縣佛教協會會長
蕪湖市佛教協會常務理事
大九華山觀音峰念佛堂堂主
隱靜禪林的僧眾能嚴格要求自己，住持釋觀圓法師更是能從自我做起，率先垂範，能自覺帶領寺院僧眾認真學習黨的宗教政策，學習宗教教規、禮儀和佛教學識，樹立法制意識，自覺貫徹落實《宗教事務條例》，依法辦事，依教規辦事，成立了隱靜禪林依法活動管理小組，寺院內多處懸掛了《宗教事務條例》和《安徽省宗教事務管理辦法》、寺院燒香拜佛儀規、寺院僧尼須知等宣傳展板。五華山隱靜禪林為叢林寺廟，分上中下三個相對獨立的寺院，上下相距３華里，由住持釋觀圓統一進行管理，多年來，隱靜禪林積極開展創建活動，以創建促進各項管理，加強宗教活動場所財務管理和教職人員備案管理，落實管理制度，不斷提升寺院管理水平，目前，道場管理各項制度齊備，自身建設完善合理，成為我縣一處清淨莊嚴的佛門勝地，在我縣佛教界發揮了表率作用，成為構建和諧社會的良好典範。201３年隱靜禪林住持釋觀圓法師被評為蕪湖市優秀宗教教職人員。在發展上，統籌安排，目前山頂正殿及其附屬殿、食宿房屋已經基本建設完成。計劃下期發展重點是中間山腰的觀音殿改成擴建工程，規劃設計已經通過，土地也辦理完成，現正在修建施工便道，積極籌備材料，明年正式開工建設。待山腰大殿建成後，再考慮對山腳的隱靜寺大殿進行翻建，以形成整體寺院統一規劃，和諧發展的良好局面。
教風端正，活動有序。
隱靜禪林目前有僧尼六人，是目前繁昌縣寺院中出家僧眾最多的，在教風建設上，住持法師能以身作則，潛心修行，平時寺院的管理很嚴厲，對出現的一些不如法的現象，如極個別僧人偷吸香煙等，都能給予及時嚴格的批評，責令立即改正錯誤，拒不悔改的，逐出山門。在安排各項活動中，都能夠做到事先通報，與當地鎮政府、村委會及時溝通，互相配合，特別是每年的農曆二月十九日觀音菩薩節，當天來隱靜禪林燒香拜佛的信眾可達數萬人，我們都按規定，上報到縣公安局，縣委統戰部、縣宗教局和鎮政府，由公安、交警、縣統戰部、宗教局及地方政府有關人員現場維護秩序，保證整個活動安全有序進行。 熱心公益慈善事業，積極服務社會
公益慈善是佛教界的優良傳統，隨着隱靜禪林佛教事業的發展，在公益慈善事業上的投入也穩步增長，充分體現了佛教徒「無緣大慈，同體大悲」高尚情操。近些年來，為汶川、玉樹等災區進行了捐款，並多次組織僧眾為災區人民祈福。在當地也逢過年過節率領弟子捐資捐物給當地敬老院、平鋪鎮困難兒童，多年來一直資助兒童助學活動，2014年還被評為繁昌縣陽光愛心志願者協會優秀會員。
李白詩碑
隱靜寺
我聞隱靜寺，山水多奇蹤
岩種朗公橘，門深杯渡松
道人制猛虎，振錫還孤峰
他日南陵下，相期谷口逢
簡介： 李白（701-762年），字太白，號青蓮居士，唐隴西成紀人。十三年（754年）秋後，游宣城、南陵、青陽、秋浦；寶應元年（762年）逝於當塗，時年六十二歲。一生創作大量詩篇，歌播盛唐之音，描寫壯麗山河，善於從民歌和神話中吸取營養，富有積極浪漫主義精神，歷朝都有其詩文集刊刻流傳。
千年古道
1800年的歷史滄桑，1800年的風雨洗禮，鑄就了今日的千年古道，這條道途上曾留下過眾多佛教高僧的足跡，史料記載的有杯渡禪師、地藏王菩薩、法海和尚、名尼、圓滿大師、朗公、妙義禪師等。
關於這條古道還有一個悽美的傳說……
其他景點
傳說神牛、靈龜同去朝拜地藏王，各自都想搶個早朝，以示佛心誠篤，得到地藏王的賞識，給予引薦，渡往極樂世界。神牛途中貪睡，醒來後自知落後，便奮蹄狂奔，以致牛蹄踩到了靈龜的背上，留下一個永不消失的蹄印，而神龜的身體則陷進了地底，只剩龜頭露在外面，形成了今天的神牛蹄印與龜頭翹首石。
觀音庵（觀音岩）觀音庵，從前人們都稱呼「觀音岩」。因為庵堂後牆是碧霄峰的懸崖，觀音菩薩的神龕，就是石壁雕刻而來的。關於觀音庵，有一個傳說……
相傳在元豐年間有一個書生上京趕考，途中不知路該怎麼走，此時，又突降大雨，情急之下，書生跑到一處石崖邊躲雨。朦朧間，看到一老嫗， 便向她詢問進京的路，老嫗話音剛落，忽見雨停天開，可是老嫗卻不知去向。書生此時心想：「莫非菩薩顯靈？若真如此，請菩薩保佑我金榜題名」。結果，這個書生真的考中了狀元，他便還了願，在石壁上雕刻了幾尊菩薩像，我們今天看到的觀音菩薩的神龕就是當時雕刻的，也就是著名的江南石窟，距今已有一千多年的歷史。
金鬣魚泉 相傳，當年印度神僧杯渡修建廟宇時，所用物資皆出自這些池裡。欲說這是神話，可是至今木池裡仍能隱約看到飄着半截木頭……最為神奇的是池裡還生活着一種小魚，它們粗不過小拇指，長不過二寸，在這泉水裡異常活躍，把它們移居到另一個地方，卻怎麼也養不活。至於為什麼取名金鬣魚，你仔細觀察下它們便會找到答案，是不是發現金魚背上的花紋和馬鬣很相似呢？據查史料，在別處還沒發現類似金魚品種。
仙人靠背 地藏王經常在靠椅山後面嶺頭路邊坐臥休息，在石頭上，留下一個側身如臥的印記，傳說在此處坐臥閉目養神，有健身祛病功能。
地藏王腳印 地藏王菩薩剛來中國時，並不是直接到九華山去的，而是先到了平鋪的五華山。忽然有一天，地藏王在定中看見遠方有九座蓮峰高聳，祥雲彌散，更適合做修行的道場， 於是就動身去了九華山。他是從五華山一步跨到九華山去的，九華山的拜經台可以看到他的另一隻腳印，剛好一左一右。因此有地藏王菩薩「先主五華，後主九華」之說。
青獅白象 地藏王菩薩來五華山修煉佛法後， 如來佛祖非常器重他，命青獅元帥、白象將軍親自為地藏王當護衛神。青獅白象深感責任重大，便一左一右，密切地注視着一切，不讓任何妖魔越雷池一步，確保地藏王坐禪空間，純化歸真。
地藏王正殿 地藏王菩薩，又稱金喬覺（公元630—729年），生於新羅國王族。唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧。唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。金喬覺出家後，即攜白犬善聽航海來華。
地藏王為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠劫來屢發弘願」，故被尊稱為大願地藏王菩薩。
每年農曆七月三十日，即傳說的地藏王菩薩誕辰之日，各地前來朝拜的信徒絡繹不絕。
五龍寺 相傳，地藏王在尋找修煉佛法的住處時，見此山脈形似五龍戲珠，故起名為「五華山」，後來建寺廟予以紀念，即稱之為「五龍寺」。
五龍塔
竹海 五華竹海面積約1000多畝，進入這裡，四周是一片綠色的海洋 ，毛竹、楠竹、紫竹各具其點，競相蓬勃。在這竹的海洋，樹的濃蔭里，整個山體顯得鬱鬱蔥蔥，令人興趣盎然，流連忘返。
竹類植物四季青翠、挺拔雄勁、瀟灑脫俗、婀娜多姿、虛心有節、不畏霜雪，具有多方面的觀賞特性。根據竹子之地下莖有散生、叢生和混生型之分，及地上竹子有大、中、小型之別；還有青、黃、綠、紫、麻之色；更有方、圓、異之類。在圓林造景藝術中可以形成疏密有致，別具一格的景致，或與其它植物，或與山、石、水等相配成景，無不相宜。
在竹的海洋里暢遊，你會深感「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」的妙境……
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