事奉的恢復檢視原始碼討論檢視歷史

來自 孔夫子舊書網 的圖片

《事奉的恢復》，類別：見證文集，作者：江守道。

宗教是人們祈求滅除苦惱不安、獲得希望與安心的心靈寄託，正確的宗教信仰能指 導、修正人們的社會生活和精神生活。宗教思想玄奧精微，而宗教書籍體現了宗教的思想精華，是信徒研習的重要手段。

節選

〖讀經：以西結書四十四章九至十六節〗

以西結書四十章至四十八章，記載先知以西結在神面前得了異象：就是有一天，神要在祂百姓中做恢復的工作，神要恢復祂的殿，和殿中的事奉，恢復君王、國度、地土和節期，其中有一件就是事奉的恢復。這就是我們剛才所念的聖經。

當以色列人遠離了神！事奉上便出了很大的毛病。他們甚至事奉偶像，連神所分別出來的利未人，也在偶像面前伺候神的百姓。感謝讚美主，當全體以色列人走迷的時候，撒督的子孫們，仍然忠心的看守神的聖所。等到恢復事奉時，利未人因為與全體以色列人一同走迷了路，雖然神赦免了他們，但是神說：因為他們曾在偶像面前伺候百姓，所以不配進入聖殿到聖所中直接事奉我；只能照管殿門！以及殿中的一些事務；只可伺候在人面前，而不能侍立在神面前。惟有撒督的子孫，因為忠心的緣故，到了恢復時，他們才可以親近神，並且侍立在神面前。這是以西結在異象中所看見的。

〖事奉兩面的恢復〗

今日，我們感覺神在祂兒女中間做恢復的工作，其中有一部分的恢復，便是事奉，神要恢復祂所要的事奉。事奉的恢復，有二方面：一面是利未人的事奉！一面是祭司的事奉；一面是殿的事奉，一面是神的事奉；一面是事奉神的百姓，一面是事奉神的自己。以西結四十四章是把這兩樣作出比較：我們應當事奉神，不可停留在事奉人的地位上；事奉人的條件，可以隨便一點，只要罪得赦免便行了；但事奉神，就必須忠心。今日是恢復的時候，所以我們不單要事奉神，也要事奉殿，不單要事奉殿，也要事奉神。以前這二方面是分開的，現在在我們身上則是合一的。但是要注意：事奉神是主要的，事奉人或事奉殿是附屬的，這點我們必須清楚。

不錯，我們今日在神的家中事奉，必須事奉神的兒女，也就是事奉神的殿；但不可停留在這裡，必須回到基礎上，就是說，即使我們是事奉殿，也是根據於我們是事奉神，否則在我們的事奉裡頭，便有了殘缺。我們若要在事奉上有真正的恢復，必須清楚這二方面的事奉，以及如何彼此配合。要清楚什麼是基礎的，什麼是加上去的。否則我們便會落到只留在事奉殿的範圍中，因而只做利未人的工作。這樣，我們越做，越活動，裡面卻越軟弱。即使是事奉殿，也是受了極大的虧損。所以，我們講到事奉，首先必須注意如何事奉主。

〖安提阿教會的事奉〗

有一天，我讀到使徒行傳十三章第一至三節：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師！就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工，於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了」。當時，在安提阿教會中，有五位先知和教師，他們在當地教會中，負責話語的職事。神的家有治理行政的，也有作話語供應的；這二方面配合起來，教會便會得着極大的祝福。教會若只有話語的職事，而缺少管理行政的職份；雖在話語上是豐富的，但教會還是不能被建立起來。若只有行政管理，而缺少話語的供應，教會也不能被建立。安提阿教會實在是蒙祝福的，因他們不但在行政管理上有人負責，也有五個先知和教師，負責話語的職事。照人看來，這五個人裡頭的情形，是完全不同的。巴拿巴是利未人，是從耶路撒冷來的，他的名字是安慰之子！心胸廣大，有先知的恩賜。此外還有西面，路求，馬念，馬念的出身是貴族，稱呼尼結的西面是赫人，最後是掃羅。神把不同的人放在當地的教會中，一起用話語來事奉弟兄姊妹。我們常常認為，話語的職事是事奉神，其實是事奉人，因為是對着人說的。

這裡有五個人用話語來事奉殿，事奉神的家及弟兄姊妹；但有個特點在當中，因第二節說：「他們事奉主」。這句話很摸着我的心。這是告訴我們，他們的職事雖然是向着人，卻是事奉主。我有個感覺：人若要用神的話語來事奉神的兒女，卻不曉得如何先事奉主，即使有恩賜，有許多的話語，但屬靈的價值及能力，都是不足夠的。話可以很多，生命的供應卻不夠滿足。但他若是在用話語供應弟兄姊妹之前，懂得如何先事奉神，我們就看見，即使他是用話語來事奉人，他還是在事奉神。好多時候，我們以為一個人，要有話語的恩賜、能用功、肯操練，自然就可以做話語的職事了，但在主的眼光中，卻不是如此。所以，我在這裡的感覺，就是說：我們恐怕事奉殿容易，也多，但卻常常忽略了事奉主。

......

目錄

一、事奉的恢復 事奉主的幾件事 二、事奉殿的工作 問題解答