九歌·禮魂檢視原始碼討論檢視歷史
九歌·禮魂《九歌·禮魂》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，為《九歌》之末篇。學術界一般認為此詩是通用於《九歌》前面十篇祭祀各神之後的送神曲。這是祭祀儀式的最後環節，由美麗的女巫領唱，男女青年隨歌起舞，還要傳花伴歌伴舞。全詩場面恢弘，節奏輕快，洋溢着歡樂之情。[1]
- 作品名稱 ；九歌·禮魂
- 作品別名 :禮魂
- 作 者 :屈原
- 創作年代 :戰國時期
- 作品出處 ;《楚辭》
- 文學體裁 ；騷體詩
作品原文
九歌⑴·禮魂⑵
成禮兮會鼓⑶，
傳芭兮代舞⑷，
姱女倡兮容與⑸。
春蘭兮秋菊，
長無絕兮終古⑹。
注釋譯文
詞句注釋
⑴九歌：《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。
⑵魂：也就是神。《通釋》：「魂，亦神也。」
⑶成禮：指祭祀之禮完畢。會鼓：急疾擊鼓，鼓點密集。
⑷芭（pā）：通「葩」，花。代：交互，更替。
⑸姱（kuā）：美好。倡：同「唱」。容與：舒緩。
⑹長無絕：永遠不斷。終古：久遠。
白話譯文
祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，
傳遞手中花更相交替而舞，
姣美的女子唱得從容自如。
春天供以蘭秋天又供以菊，
長此以往不斷絕直到終古。
創作背景
對《九歌·禮魂》背景及主旨的理解，歷來分歧很大。東漢王逸《楚辭章句》云：「言祠祀九（十）神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。」今人陳子展以為「這像是說《禮魂》是為祭祀十神成禮之後，又傳歌作樂，以娛樂眾神而作，不是為祭祀任何一神而作」（《楚辭解題》）。明汪瑗《楚辭集解》、清張詩《屈子貫》則宣稱此篇是「前十篇之亂辭也」。
現代學術界一般認為此篇是通用於《九歌》前面十篇祭祀各神之後的送神曲。這種說法最早由明末清初王夫之《楚辭通釋》提出，他認為：「凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言終古無絕，則送神之曲也。」後來吳世尚《楚辭疏》、王邦采《九歌箋略》、王闓運《楚辭釋》也持同樣的觀點。姜亮夫《屈賦校注》又解「禮」為祀，解「魂」為「氣之神也，即神靈之本名，故以之概九（十）神也」，「九祀既閉，合諸巫而樂舞，蓋樂中之合奏也，……以總告諸神靈之前」。
作品鑑賞
整體賞析
此詩以簡潔的文字生動描繪出一個熱烈而隆重的大合樂送神場面。一開始，先點出是「成禮」，使它和《九歌》各篇發生了聯繫。祀禮完成後，於是響起密集的鼓點，於是一邊把花朵互相傳遞，一邊更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌聲舒徐和緩，從容不迫。這正是一個祭眾神已畢時簡短而又熱烈的娛神場面。而春天供以蘭，秋天供以菊，人們多麼希望美好的生活能月月如此，歲歲如此。於是，大家從春供到秋，以時令之花把美好的願望總告於眾神靈，並許以長此不絕以至終古的供奉之願，表達人們敬神事神的虔誠之心，也洋溢着歡樂之情。
在「成禮」的鼓聲中仿佛出現了《東皇太一》中「揚枹兮拊鼓」、《東君》中「縆瑟兮交鼓」、《國殤》中「援玉枹兮擊鳴鼓」諸種或莊肅或雍容或悲壯的場面。而令人眼花繚亂的傳花輪舞，又仿佛《東皇太一》中「靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂」、《雲中君》中「靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央」、《東君》中「翾飛兮翠曾，展詩兮會舞」那流芬溢彩的神巫之舞。「姱女」的歌唱情景，自然也有《東皇太一》中「疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡」、《少司命》中「臨風怳兮浩歌」的疊影；而那「容與」之態，風神卓絕，也宛然可見《湘君》《湘夫人》中「聊逍遙兮容與」的湘水配偶神的身姿。「長無絕」的「春蘭與秋菊」，則是對綠色植物所象徵的生命力的謳歌。「蕙餚」「蘭藉」「桂酒」「椒漿」「蘭湯」「桂舟」「薜荔柏」「蕙綢」「蓀橈」「蘭旌」「桂櫂」「蘭枻」「荷蓋」「蓀壁」「紫壇」「桂棟」「蘭橑」「辛夷楣」「藥房」「蕙櫋」「荷衣」「蕙帶」「辛夷車」「桂旗」「杜若」「芙蓉」「白薠」「蘋」「茝」「石蘭」「杜蘅」「疏麻」「瑤華」「麋蕪」「女蘿」「幽篁」「松柏」，《九歌》中神靈的生活物品與生活環境充滿各種芳美植物的鬱郁生氣，突出表現了對美好事物的憧憬和對生生不息的生命的禮讚。從這個意義上說，「春蘭與秋菊，長無絕兮終古」正可以作為《九歌》祀神祈福的主旋律。
此詩在《九歌》在最短，幾乎接近詩里的「風」詩，但寥寥數語，卻把一個盛大集會的場面描寫得如此激越和恢宏。隨着激烈的鼓點和舞步，傳遞香草做着遊戲上神靈快樂（這就達到了祁神許願的目的）。詩末「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」兩句，完成了組詩的整體布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作為貫穿組詩各篇（除《國殤》）的聯結線。這個香草即是總譜的五線譜（形式）又是總譜上的各個音符（內容），這種宏觀構思是前無古人的。通過送神，展現了詩人矢志不渝的報國決心。
名家點評
明代徐師曾《文體明辨》：「按此篇言禮魂享祀於無窮，以比忠臣享名於無窮，亦賦而比也。」
清代賀貽孫《騷筏》：「《湘夫人》篇妙於繁，《禮魂》妙於簡，二十七字，包括無窮。首三句情文悉備。『傳芭兮代舞』，無限節目，他人數十字不能了者，五字了之。『春蘭兮秋菊，長無絕兮終古』，即廟食勿替之意耳。寫得風華掩映，才人多情。惟《九歌》方不愧此語也。讀《九歌》者，涵詠既久，意味自深。」 [2]
作者簡介
屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。後因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。