臨清清真寺檢視原始碼討論檢視歷史
臨清清真寺原有3座，位於古運河東岸的順河清真寺。
中文名 臨清清真寺
外文名 Linqing Mosque
別 名 禮拜寺
所屬地區 山東
地理位置 古運河東岸，羊頭鍋街，臨清市區
氣候條件 溫帶
著名景點 望月樓，東寺，北寺
地理位置
該寺位於臨清市區西北部，距臨清賓館約2公里，乘公交車可達。
建築風格
臨清清真寺建築規模宏大，建築風格既具有伊斯蘭宗教建築特點，又更多地體現了我國傳統的木結構建築風貌。在魯西北地區可稱寺廟之冠，充分表現出古代勞動人民的聰明才智，又體現出中華各民族大融合、大團結的優良傳統。整組建築除個別建築形式透露着外來氣息外，基本上屬於當地傳統建築風格。始建年代無考，明嘉靖四十三年重修。1992年，被批准為省級保護單位。整個清真寺建築，是由兩排左右對立、中高兩低的木牌坊與歇山重檐樓閣合為—體。建築形式以我國傳統為主調，流露着外來氣息，布局精巧，結構緊嚴，舒展大方，是不可多得的建築藝術佳構。院內古柏參天，幽深靜雅，名人佳句、先賢哲語躍然匾額楹聯之上，讓人賞心悅目，流連忘返。 1.自康永徽二年（651年），伊斯蘭教傳入中國至今1500多年來，伊斯蘭教建築由域堡式逐漸嬗變為中國傳統的殿堂式，由於尊崇麥加，所以建築中軸線俱為東西向。但臨清清真東寺去是東西、南北兩條中軸線垂直交叉，這種建築格局在全國伊斯蘭教建築中是唯一的個例。這一獨特的建築個性，是漢文化南北向為尊與伊斯蘭文化西向為尊的融合，體現了臨清幾百年間兩種文化碰撞融合的豐富文化內涵，在我國宗教文化發展史上極具個性，極具研究價值[1] 。 2.臨清清真寺氣勢宏偉，幾近宮殿。山門、東講堂雕梁，掛落上平雕、圓雕、透雕頗具徽派風格；建築構件吻、走獸、仙人、套獸脊塊、瓦當等又尊伊斯蘭教無偶像崇拜全部嬗變為花卉紋飾。壁畫、圓光、匾額、瓦聯等既有《古蘭經》、《聖經》箴言，又融漢文化《論語》、《中庸》、《易經》精髓，書體既有漢文化的楷體、行書，又有穆斯林庫法體、波斯體，質樸相融，相得益彰。與周邊安陽、邯鄲、濟南、濟寧、青州、台兒莊等縣市相較，臨清清真寺規格高，建築宏闊，影響深遠，充分體現了伊斯蘭文化在臨清遷徙、安居、繁衍、融合、發展的歷史軌跡，同時也體現了臨清的文化多元性、包容性、親和性。這種民族團結和睦、共生平和的歷史經驗及文化內涵，有着深刻的社會價值和研究價值。 3.臨清清真寺綿地壁畫與中國傳統建築中麻刀灰抹牆不同，而是採用羊毛悶灰抹牆，然後在其上創作壁畫，這在全國是絕無僅有的。壁畫與其他寺廟單線平塗技法明顯不同，具有宣紙洇潤的藝術效果。幾百年色彩不褪，墨分五色，栩栩如生，在中國繪畫史上有着特殊貢獻，極具研究價值。
人文歷史
建於明初，現為山東省重點文物保護單位，是臨清信教群眾進行宗教活的重要場所。「清真」表示宗教的「清高真切」，經學家用「清淨無染 」，「真乃獨一」等語，稱頌所崇奉的真主，將崇奉真主之伊斯蘭教稱為「清真教」，寺曰「清真寺」。元代，大運河開通，漕運興起，臨清迅速發展成為全國著名的大都會，僑居或占籍臨清的伊斯蘭教徒在臨清建了十幾處清真寺。城區內現存有北寺、東寺、女寺等三座清真寺，其中北寺規模最大，保存也較完整，已載入《中國名勝大辭典》，有資料稱其為「江北五大寺」之一。建築形式為中國古典宮殿式，正殿為中國封建社會最高規格的廡殿式，坐西朝東，中軸線上依次為山門、望月樓，殿、堂毗連，後門兩側有角亭、經堂、沐浴房，共有86間，8000多平方米。寺中多懸掛匾額和楹聯，承襲了漢文化傳統，建築整體風格是阿拉伯建築與中國傳統建築的完美結合。寺院內古柏參天，肅穆幽雅，宏偉秀麗，不愧為一組完美的建築佳構，充分體現了中華民族的大融合。此寺為明初大將常遇春所建。常遇春（1330————1369年），字伯仁，懷遠（今屬安徽）人，漢族。善射，有勇力。元末參加朱元璋軍，為前鋒渡江取採石。朱元璋攻滅張士誠，北上滅元，都用他做副將軍，與大將軍徐達共同領兵。累建戰功，軍中號常十萬。洪武二年（1369年），與李文忠攻克開平（今內蒙古正藍旗閃電河北岸）。還師至柳河川暴病身死，追封開平王。《明史》卷125《徐達傳》：「捷聞，太祖幸汴梁，召達詣行在所，置酒勞之，且謀北伐……達頓首受命，遂與副將軍（常遇春）會師河陰，遣裨將分道循河北地，連下衛輝、彰德、廣平，師次臨清。使傅友德開陸路通步騎，顧時俊浚河通舟師，遂引西北。」此事在乾隆十四年《臨清州志》卷10，兵制中記載得更為詳細：「明洪武元年（1368年），太祖命徐達等於閏七月分布士馬，規取河北。遂自中灤渡河。庚子取衛輝、彰明德，甲辰下磁州，進取廣平，元平章周昱棄城遁。並克趙州。己酉進次臨清。庚戌，傅友德游騎獲元將李寶臣、都事張處仁以為鄉導。達因遣友德開通步騎，都督副使顧時俊浚閘通舟師。時諸將駐臨清。久，知府方克勤籌應芻糧無匱之。朱亮祖勒民夫五千浚河，克勤不忍勞民，泣禱於天。天大雨，水漲，舟遂行。癸丑，平章韓政、都督副使孫興祖，俱以師會臨清。於是大將軍徐達率馬步舟師北發，命韓政守東昌，並鎮撫臨清。」後徐達等又回師駐於臨清。《臨清縣誌》（大事記）也記載：（元）至正二十八年（1368年）戊申秋七月，明大將軍徐達、副將軍常遇春分道渡河，徇河北地，師次臨清」。臨清今仍有名為「帥府街」、「更道街」的街巷，即因徐、常駐軍而名。老禮拜寺由隆起大殿、望月樓、寺門內閣樓、講堂、浴室等組成，於1968年修浚衛河時拆除 。
清真寺風俗
清真寺不但是穆斯林進行宗教活動的場所，而且也是穆斯林政治、經濟和文化的中心。「禮拜」是伊斯蘭教的重要活動之一，包括每日五次禮拜，每周一次聚禮，每年兩次會禮。同時清真寺還擔負着舉辦宗教教育、傳播宗教常識和學問的使命，又是穆斯林排解糾紛、評判曲直的場所和為穆斯林群眾主辦婚喪嫁娶、屠宰食用禽畜的服務場所[2] 。清真寺一般設男、女沐浴室，專供穆斯林群眾大「淨」、小「淨」 (「大淨」即洗周身，「小淨」即洗面部及四肢)之用，人們禮拜前或平時，都可來此沐浴潔身。每逢「主麻」(聚集)日(星期五)，很多穆斯林男女來到清真寺參加「聚禮」。穆斯林有意義的活動也多選擇此日舉行。有「吉祥日」、「尊貴日」之稱。每年的伊斯蘭教曆3月12日，為穆斯林三大節日(開齋、古爾邦、聖紀)之一的「聖紀」日。穆斯林為了紀念穆罕默德，在這天舉行集會，屆時，穆斯林穿戴整齊，到清真寺沐浴、更衣、禮拜，誦念《古蘭經》，讚頌聖辭，紀念穆聖。
歷史沿革
山東臨清清真寺，因疏浚衛運河，於1968年拆除無存；位於羊頭鍋街北端的東禮拜寺，建築規模較小；規模較大、保存完整者當數北禮拜寺，亦稱洪家寺，為全國著名的清真寺之一。 北禮拜寺，始建年代無考。據該寺的石刻碑文記載：「明嘉靖四十三年重修」，至今已有400年的歷史。清真寺，阿拉伯語稱為「麥斯吉德」，意為「禮拜的場所」，臨清俗稱「禮拜寺」。臨清原有三座清真寺。現保存完整的是北寺和東寺，均屬國家重點文物保護單位。俗稱北禮拜寺，是一座保存教為完整的古代建築群。現存更樓、 月台、正殿、傳屏、北講堂等大小房屋80餘間。正殿前半部為四阿廡殿頂，正脊兩裝有鴟尾， 後部為重檐，結頂呈山字形。中為八角攢尖頂,後出抱廈，兩側各掩一四角攢尖頂。坡度比較大, 森然聳峙，錯落有致。