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臨床神學（Clinical Theology ），是一種牧養及醫治的方法，創始人是法蘭克．雷克醫生（Dr Frank Lake, 1904～82）；他宣稱可以幫助那些因誕生及早期生活而精神飽受折磨的病人，特別是成孕後三個月，在母腹中的記憶而造成的痛苦。他相信人受苦，全因成孕後三個月的經驗造成，透過小組的禱告和專家的輔導（他稱之為「原始組合工作小組」，primal integration workshops），病人能明白及接受這些「傷害」，進而得着釋放。臨床神學的理論和實踐，均見於雷克的巨著︰《臨床神學》（Clinical Theology, London, 1966），其中包括一袋圖表及圖解。他第二本書叫《教牧輔導的困境》（Tight Corners in Pastoral Counselling, London, 1981），他在此書進一步分析他的思想和技巧。

神學一詞，狹義指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。廣義指所有一切宗教神學學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。

簡介

雷克創辦了「臨床神學協會」（Clinical Theology Association），會員包括教牧人士、醫生及平信徒，1958年成立；自1962年起便遷往英國的諾丁罕（Nottingham），在當地設有教學及醫治中心。因着早期幾個聖公會主教的支持，已有好幾千個聖公會牧師及其它人士在臨床神學接受過訓練。他們的導師均領有專業資格，課程則是兩年一期。

這個運動差不多全是本於雷克醫生個人的遠象和教導而來。他是中年才接受精神科的訓練，希望能本於基督徒所了解的人，利用精神醫學的睿見，來幫助患有精神病的人；他認為人的需要不是「自我的體現，而是體現基督」。他把「人心靈經歷終極的創傷，和基督在十架上的受苦」作比較（Clinical Theology, p. xvii）。雷克是屬於福音派的，我們可以從他方法的神學基礎上看出來。他承認自己的神學採納自多個傳統，其中尤以神秘派（Mystics823,Mysticism 神秘主義）為然，他們的經驗與作品，似乎更容易把神學和心理學結合起來，對付受苦的問題。在雷克的作品中，我們常發現神秘派的言語、比喻和模擬──就如他說母腹中頭三個月的胎兒，是「浸淫在母親的悲苦中」（Tight Corners, p. 141）。這些說法對一些讀者可能有幫助，其它人就會覺得，他是把比喻與事實混淆起來了。再者，他對產前經驗的執着，叫人懷疑人的屬靈發展是受這經驗定規的。

開始的時候，雷克的精神分析是受弗洛伊德〔Sigmund Freud；參深層心理學（Depth Psychology352,Depth Psychology）；宗教心理學（Psychology of Religion970,Psychology of Religion）〕，和克萊恩（Melanie Klein, 1882～1960）的影響；巴甫洛夫（Ivan P. Pavlov, 1849～1936）的思想亦可在他的作品中看得出來。他利用LSD來幫助病人重拾產前記憶的經驗，亦叫他對產前記憶一事深信不移，雖然不少同行的人對他的方法頗表懷疑。他後來承認自己受惠於新的精神治療學，及詹諾夫（Arthur Janov， 1924年生）的「原始治療」（Primal Therapy）。這一切均加深他的信念，認為胎兒頭三個月的經驗，對他日後的受苦、性格的紊亂，和身心的緊張，都有密切的關係。他形容身心的緊張為「母胎痛苦症候」（maternal foetal distress syndrome），是「母親的痛苦，透過一種苦澀的黑色液體，侵襲胎兒」（Tight Corners, p. x）。

臨床神學的創始人剛過世不久，我們不容易預測這思想會朝什麼方向發展。也許它最大的價值在於對我們的挑戰，他叫我們再度嚴肅面對人的受苦問題，及傳統上牧養的不足。但從醫學的角度來說，儘管有些醫生接受雷克的理論和療法，但對很多人來說，它們均是不能證實的；雷克對同行提出的批評和挑戰，很多都沒有解答。許多所謂得到幫助的個案，說不定都是出於小組治療、雷克醫生個人的魅力，以及輔導者「願意聆聽」的功效而已。