絲錄畫語 一帶一路(薩日朗花)檢視原始碼討論檢視歷史
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《絲錄畫語 一帶一路》是中國當代作家薩日朗花寫的散文。
作品欣賞
絲錄畫語 一帶一路
沒有錯用詞語，也不是自造詞彙，絲錄畫語是為了簡鮮明了的把想寫的東西精緻化，絲錄諧音絲路，畫語是想將腦海所呈現的語言能夠像畫面一樣呈現在你的面前，所以算不上是恣意編造新詞彙「忽悠」看客。
有一部舞劇叫《絲路花雨》，描寫的是敦煌的故事，也就是由此，大眾才有了絲路這個概念，有了絲綢之路的追索。在我們對古老文明去之久遠的年代後，喚起了世界對東方文明的遐想。
絲綢之路，興旺於那個揮揮衣袖便是半個盛唐的詩畫國度，聞名於那個朱門酒肉讓你搜盡肚腸的國度，也涵蓋了秦皇漢武、元曲雜劇、大清康乾的國度，使我們浮想聯翩的走向一個詞彙「中華」。
絲綢之路涵蓋範圍太是廣闊了，從秦直道到西出陽關，從風吹草低到鐵馬秋風，無不與之息息相關，所以，在精神境界中，走一回絲綢之路，當是一次人生心靈的遷徙，也是一次洗禮。
其實原本並無劃分有海上絲綢之路和路上絲綢之路的劃分，僅僅是不同時代一種貿易和交流的自然發動，造就了海絲和絲綢之路的大概念，到了現如今，真如同老祖宗所言，冥冥之中，上天安排，這兩個通道又成了一帶一路的模板和基礎。你能說這是唐王轉世？明祖投胎？還是世人穿越做起了始皇秦俑？請隨着你腦海的鏡頭隨性波瀾。
海絲起點考證居多，也有多種說法，大泉州、江浙、廣東沿海、廣西口岸，都有各自的依據，不必為此爭議而耗費筆墨，就以大泉州為例展開海絲的絲路畫卷，想必也很是暢然。
鄭和七下西洋，典籍里遠不及諸葛六出祁山九伐中原，但其歷史的印記卻鐫刻在了今人可尋的各個角落。
閩地據說為荒蠻，門中一條蟲似乎在告訴你龍蛇之差，其實，泉州口岸有多大，史料有記載，雖無從詳細考證，但你在現今留存中可以尋覓斑駁。泉州歷史遺蹟、名勝多不勝數，從摩尼教、佛教、天主教、伊斯蘭教等諸多遺蹟和留存就可以看出，那個時代是何等的繁榮富足，那個時代是何等的包容共通。
大泉州有客家人、東南亞、伊斯蘭、蒙古等諸多的後裔生活於其中，從字面和廣義上，你也可以說它是躲避戰亂而開闢蠻荒而興起，但若細細觀察，那麼多的異族異鄉之人匯聚到此，和平共處，僅靠躲避戰亂是解釋不通的，只有繁榮的貿易和富足的生活，才會使他們和平共榮的相處，由此可見，海絲之說不是空口而來，七下西洋的鄭和沒有道理沒來過這裡。
閩地有三十里不同音之說，現在你到一些開發不徹底的地方，依然可見，一家人各操不同方言，彼此還存在聽不懂的情形，只好都努力講閩南普通話的「地瓜腔」進行有效交流。
據說真正的古漢語發音，最為接近的就是客家話，而客家話與白話、廣東話、閩南話，都有着驚人的相通之處，你若聽南音，唱曲關關雎鳩，在河之洲，才會體會什麼叫做字正腔圓。曲式和發音有着不可分離的因果關係，就如同用江西老表的發音去念日照香爐生紫煙一樣，流傳最廣的地區，一定是他們語言發音的根據地。
閩地名勝可不是你所知的鼓浪嶼、武夷山，它有清源山、清淨寺、東西雙塔、老君岩，弘一法師所處，等一大批名勝古蹟。
閩南話、閩南歌，自成體系，很多人不及深究涉獵也是可以理解的，因為它太獨特了。
這裡不僅有過國內的名人，乃至於東南亞諸國的王室總統望門貴族，祖籍也都是來自這海絲起點。台海文化更是密不可分，從語言、音樂、到歌曲，一脈相傳。
前一段流行的台灣歌曲身騎白馬，華彩唱段來自南音戲曲薛仁貴薛丁山的故事，而這個故事卻是中原地區的，你能說清誰才是正宗出處嗎？
說到歌曲不得不提及，大家都知道的日本北海道漁歌，如拉網小調、北國之春，這些歌曲中有那種近乎於草原長調唱法的大顫音，到了閩南你才知道，閩南歌其實都有那樣的顫音曲式，只是後來演繹當中我們變得內斂化了，而日韓歌曲作了藝術誇張處理，出處應該在閩南才是。
所以，徜徉於其中，你必有訪古追昔，問道傳教之感，更會有韻味深厚之體驗。撫今方能追昔，繼往才會開來，海絲起點名不虛傳，期待你的造訪與漫談。
如今的海絲起點大泉州福地，更是功勳卓著，簡單給你介紹你才會知道，像361、利郎、安踏、特步、盼盼這些如數家珍一樣的大品牌，均出自大泉州。這個天然出海良港又成了製造業的重鎮，國之重器必出福地，大泉州--海絲的起點和地標，東南一隅絕非偏安、充滿生機，台海金夏大泉州，未來大一統的新格局。
有詩云「大江歌罷掉頭東」，講過海絲起點，我們再回到陸上絲綢之路，其實這陸上絲綢之路也不是單純一條線，賣個關子轉個小灣兒和你共享。如果起點以長安為標的，一路直奔蘭州向西，那便是我麼所言西出陽關，線路清晰。
殊不知，那秦直道最早便是從咸陽一路向北直到草原境內，而古絲綢之路，從陝西山西交界，進入內蒙古，一路向北直取蒙古、各個斯坦、俄羅斯，通向歐洲，另一路從呼和浩特老綏遠-烏海市-張掖一路向西，依舊絲綢。
作者簡介
薩日朗花，本名其木格，80後蒙古族。薩爾圖作家理事。