東正教與俄羅斯社會檢視原始碼討論檢視歷史

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《東正教與俄羅斯社會》：俄羅斯國土廣袤，橫跨歐亞。有人說，西方人信上帝，中國人信權威。而在俄羅斯，兩者兼而有之。這是地域文化傳統熏洗之使然，這是民族心理積澱之使然。

張雅平的《東正教與俄羅斯社會》試圖勾勒東正教會在俄羅斯千年史上顯、隱、起、伏的命運，把東正教放在各個歷史時期的具體背景中考察、梳理、分析和評述它與社會的關聯和作用，其着眼點在於對歷史經驗的觀察和表達。我們說能最大限度恢復歷史原貌就可以了。看待東正教會在俄羅斯今天的狀況，大概應作如是觀。

東正教源自希臘文明的救世主信仰，因羅馬帝國東部一脈相承的拜占庭帝國、俄羅斯帝國的國家宗教聞名。公元1世紀，希臘裔基督徒的耶路撒冷、安條克、君士坦丁堡、亞歷山大港、羅馬之五城聯邦原型誕生。4世紀，君士坦丁堡成為羅馬帝國的國家教會首都。

內容簡介

在建設我國社會主義文化強國的目標時，我們意識到應立足於我國固有的深厚的文化資源。中華文化博大精深，在世界上影響巨大，是我們占領文化發展制高點的基本要素。然而，在怎樣發揮傳統文化對社會的凝聚與整合作用，建設富強、民主、文明、和諧的現代化強國的思考上，我們正面臨着不少難題。因此，我們也要研究其他國家特別是美、歐、俄、印等國家或相關政治、經濟共同體的文化戰略發展。他山之石，可以攻玉。張雅平的《東正教與俄羅斯社會》選擇俄羅斯作為研究對象，探究東正教與其社會文化的關係。我們通常愛說文化「大橛」，包括中、西、俄、印。如果不把俄羅斯這一「大橛」列入其中，世界歷史尤其是中古以來的世界歷史便不能整全。

作者簡介

張雅平中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。畢業於北京第二外國語學院。1989年和1990年在蘇聯莫斯科歷史檔案學院研修。19g9年曾赴俄羅斯東正教會考察。2007年在俄羅斯科學院做訪問學者。長期從事宗教學和蘇聯/俄羅斯宗教問題研究。曾參與《俄國宗教史》《當代基督宗教教會發展》《基督教詞典》的寫作。譯着有：《歷史的意義》《精神分析學派的宗教觀》等。

圖書目錄

序論

第一章 古羅斯至1917年——東正教與俄羅斯的歷史淵源

第一節 羅斯受洗

一 基輔羅斯

二 羅斯受洗及其意義

第二節 東正教——歷史、信仰內容與特質、教義、建制及其他

一 歷史

二 信仰內容與特質

三 教義

四 其他

五 俄羅斯東正教會的建制

第三節 東正教與俄羅斯民族

一 基輔羅斯時期

二 莫斯科時期

三 法定「三信條」

第四節 東正教與俄國社會各階層

一 與政權統治者的關係

二 與農民的關係

三 與知識分子的關係

第二章 蘇聯時期——政教關係、教會生存與宗教研究

第一節 政教關係：宗教法與宗教政策

第二節 教會生存

一 受挫反抗

二 轉變分化

第三節 衛國戰爭與教會

一 效力祖國

二 恢復形象

第四節 政府與教會的調控與適應

一 向外擴展

二 教會建設

第五節 蘇聯的宗教研究

一 關於宗教的本質、職能和社會作用的研究

二 關於宗教與道德研究

三 關於宗教心理學研究

第三章蘇聯解體前後——教會重返社會舞台

第一節 國內外背景

一 根本性轉折

二 東正教傳入俄羅斯千年紀念

第二節 媒體掀起「宗教熱」

第三節 立法：《信仰自由和宗教組織法》

第四節 出現宗教政黨

一 起因、思想立場及目的

二 與共產黨、國家和教會的關係

三 簡要述評

第五節 教會整合

第六節 全方位復興

一 致力教育

二 走進軍隊

三 重提傳教

四 慈善救助

五 新的困擾

第七節 再立法：修改《信仰自由和宗教組織法》

第八節 教會的外部關聯

第九節 社會轉型期教會活動的特點

一 抵禦外來文化威脅：各派政治力量靠近東正教會

二 對待政治鬥爭既積極又極力保持中立立場

三 與國家保持「自由合作」的關係

四 缺乏成熟的社會理論方案

五 大打「文化牌」，推進宗教精神深入人心

第四章 新時期的俄羅斯東正教

——國家軟實力的重要組成

第一節 俄羅斯文明傳統宗教主權民主

第二節 東正教會提出新的社會觀、人權觀．

一東正教會領袖

二 東正教之社會思想變化

三 東正教會的社會觀

四 東正教會的人權觀

第三節 東正教會與國家政治理念契合

第四節 東正教會的經濟訴求

第五節 東正教會外交戰略：保持俄羅斯文化影響力

第六節 東正教會的迫切願望：站穩教育陣地

一 宗教與教育的發展變化

二 教權主義擴張及其社會回應

第七節 政府與東正教會

第八節 普京與俄羅斯東正教

附錄一 俄羅斯宗教哲學管窺

附錄二 蘇聯時期的宗教政策實踐與反思

附錄三 俄羅斯聞識

名詞索引

參考文獻