東柯谷白水澗尋蹤(李三祥)檢視原始碼討論檢視歷史
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《東柯谷白水澗尋蹤》是中國當代作家李三祥寫的散文。
作品欣賞
東柯谷白水澗尋蹤
天水杜甫研究會成立十周年大會暨東柯草堂修繕竣工隨筆
【一】
秋日的雨跡，在時斷時續的纏綿間，給滿目深沉陰濕的山谷，憑添了幾分厚重而迷人的蒼茫氣息。
東柯谷，這個地處秦隴古道一隅的偏遠之地，因為一個人，幾首詩，便與唐代的那個歷史天空結下了千年不解的人文之緣。也是在秋風落葉的日子，在唐代那段江山飄搖，山河破碎的金戈鐵馬聲中中原的戰亂，仍然在馬踏長安御帝奔命西南的倉皇歲月中，煙塵未息。遠道而來的詩人，拖家帶口，因為自己的侄兒杜佐落家居住在東柯古鎮的原因，在經歷了隴坂之途艱難跋涉的苦旅之後，投奔到了這裡而擇地卜居，並且因為構築了草堂茅舍，便過上了一段相對安適舒心的日子。
曾幾何時，來來往往的行客走馬，匆匆而來，又匆匆而過，一如往常的日子，他們走過的足跡，留給古老的東柯小鎮的，便是那個時代里特有的商業物流氣息，以及時不時可見的兵行赴赴為戍守邊防而去的行跡。
如果沒有杜甫的到來，這裡的山河依舊，這裡的 風物依然，或許，在經歷了漫漫歲月風塵的洗禮之後，留給後世人們的，可能只是一些和其他地方一樣，流傳在當地居民中間的，以口耳相傳方式活在民間的逸聞趣事和商旅文明之跡。
可這一切，卻又是這樣的不同尋常。因為一個人，一個與大唐氣象里詩情洋溢的時代脈搏割捨不斷的詩人的到來，便煥發出熠熠生輝的不凡氣息。
在當地這個被現在的人們稱作柳河村的村子裡，憑藉平台高崗上的一片空地，構築起藉以安身立命的東柯草堂。
結茅屋在林間，卜佳地於陽坡，種瓜種豆，採藥課徒，這當是漂泊而來的詩人，在這裡曾經度過的一段生活經歷和情景。
經歷了1257年的歲月滄桑，時代文明的足跡，喚醒了沉寂於當地人心中發酵已久的思念和懷舊之思。地方的文脈里，詩文的燦爛星河中，因為人們文化教育的普及與人文觀念的覺醒，或許是出於人傑地靈的原因吧，一個地方，因人傑而顯名，厚積於當地古蹟遺存里，被歷史沉埋已久的人文情愫，一旦被歷史老人的足音迸發出來，在人們關注和景仰的目光里，便顯現出它不同凡響的厚重歲月積澱和人文底蘊。
結茅屋而居東柯，傍竹林而偎庭院，在背靠北山而南臨東柯河谷的農家疏院裡，沿着台階形地勢的升降梯度，看柴門籬笆合圍的這一方之地，周遭是散亂密布和生長着的各色雜樹。看南面不遠處的景象，映入眼帘則滿目青山隱隱。在眼前視野中的農田裡，果木成林。在雨跡飄落的日子裡，看山野間雲霧繚繞，悠遊閒閒渙漫了山頭。那種空濛潮濕的感覺，滋潤着行人遊客的眼前景與心中情。
山雲，茅屋，竹林，圍牆的籬笆，還有院落周邊一叢叢的艷艷秋花，以及位於南面不遠處的那一池澗水，還有八槐村那棵蒼老地已然枯朽難支的八股杈老槐樹，這裡的一切，見證了過去歲月里人間世事的風雲與變遷。存留在當地人代代相傳的記憶中，沉埋在唐詩燦若星河的文字間，因為文字里孕含着的詩作，便顯現出文化精神歷歲月而不朽，覽黃卷而彌新的耀眼光輝。
【二】
隨着山谷川道延伸，足下的道路，依然是那條貫通古今的茶馬古道。澗水，依然是那片從地下的泉眼中，汩汩涌流上冒經地表流溢而出的白水澗。但山水所蘊含的天然氣息中，難以掩飾的，便是它曾經被詩人賦詠過而承載的唐風氣象，以及包容期間因為時光的流走而彰顯出來的古老與人文情懷。
黃雲漫漫，林黑鳥棲的傍晚時分，拄杖歸來的夫子，和那些荷鋤而歸的農家人一樣，怕是在守望着外出貪玩的孩童，或許，在他看到宿鳥歸巢的這一時刻，心思里涌動的情緒，是在遠望着遠在都城長安上空的那一輪故鄉明月吧。總之，在一派田家樹影秋雨瀰漫的景象中，在村落屋檐下炊煙裊裊瀰漫的煙火氣息里，詩人的目光所見，攪動起的是自己胸臆間那一腔人溺己溺的仁者情懷，以及與那個時代的脈搏呼吸與共，渴望着關內時局安寧，戰亂平息的太平氣象重現吧。
【三】
看南邊不遠處的農田之間，那一渠清流，從那個被當地人稱作澇巴的水眼泉中冒出地面，再沿着地勢的坡度慢慢擴散流淌，朝着由北向南的方向順流而去，在靠近河床谷底的地方，與蜿蜒流淌的東柯河河水相併歸流，沿渭水方向所在，出谷而去。
據當地人的說法，澇巴所在的這方水域，淫雨不澇，乾旱不枯，一年四季，總是以它波瀾不興，風平浪靜的常態，顯得平常而又不乏神奇色彩。在水流經行之處，澆潤得在它的周圍生長的蘆葦蒹草，也是根莖肥碩而枝葉繁茂，在地處北方這樣的環境裡，實在是難得一見的天然景觀。這樣的場景，往往催喚起詩人頭腦里愜適美好的鄉土田園之思。生活的常態，本應該就是這樣的啊。
這個澇巴，就是在地方史志中被稱為白水澗的一處古遺蹟。白水澗，一個被詩人如椽巨筆賦予了靈氣和詩意的地方，從唐代到而今的這個時代，他留給後人的，就是已然隨歷史的足跡杳然息隱的大唐氣象。人們懷念詩人，當人們在吟詠着詩人的詩句的時候，自然而然地，便生髮出心思里對詩人的敬仰和追思情懷。而流寓秦州的這一年秋天，詩人的年齡，正和我這個現代中年人一樣的年華，恰好也是48歲的年齡。
趕上本命當年的詩人子美，在寓居東柯谷期間，他的足跡，曾經來到過這裡駐足。他的目光，曾經被這裡的山水蟲鳴所吸引而注目。在東柯生活的那一段時光里，他在秋天的有一天，又來到白水澗這裡，隨便去走一走看一看。這一走，這一看，因為眼前景致的觸動，便激發和吟詠出對這裡的風土物情有所感懷的不朽詩篇。千古不滅的文字，承載了詩意永存的獨特山水萬象。就把這裡叫子美泉吧，這裡的一切，因為籠罩着詩聖曾經在詩作里吟詠過的光芒，也永久地存留在了唐詩璀璨耀眼的泱泱的大觀園中了。
【四】
時至今日，人們讀唐詩，人們用熱愛唐詩般的精神去懷念杜甫。白水澗，子美村，杜甫草堂，子美閣，這一連串的地名村名和建築遺存，讓這裡的山水，煥發着一種神聖般的詩情畫意，吸引着歷代的文人墨客和當代人的足跡和目光，到這裡來探古尋蹤。
步追着他們走過的足跡，今天，我也和他們一樣，懷着一顆虔敬之心，帶着一腔對詩歌和杜詩的摯愛之情，在尋尋覓覓和關注的目光中，隨着天水杜甫研究會的其他的成員，包括當地文化藝術屆同仁，和為保護地方文化遺存不遺餘力而奉獻愛心的社會人士一道，以普通會員的身份，在杜甫研究會成立十周年慶祝大會的這樣一個日子裡，把自己的足跡，踏上了這一方充滿神聖光芒的草堂所在地。
「九股松，八股槐；白水澗，硯窪台；先人場，逼水崖；杜甫流寓地，草堂建起來」，這一廣泛傳唱的童謠，讓這裡的獨特地理風貌和厚重的文化積澱，生動地流淌在在當地人生活的這片土地上，紮根在一代又一代生活在東柯谷一帶的人們的心田裡。當人們聆聽着這一民間歌謠的時候，似乎在傾聽着一位飽經滄桑，閱盡人間世事的歷史老人，以他曾經擁有的人生感悟，向人們訴說和印證着這裡曾經發生的一切。
想當年，流落秦州的唐代大詩人杜甫，曾經於八槐村構築茅屋， 擇地而居的時光片段，那個被銘記為詩史的歲月。這一切，猶如電影中的鏡頭，又恰如一幅固着在山水人文畫中的歷史寫照，把那個時刻，那樣一個與以唐詩為心聲的時代，清晰地呈現在人們的視野中，並且因為現代人的關注與呵護，生動而又鮮活地展示出如詩如畫般的自然與人文景觀。
東柯谷是幸運的，因為他曾經被詩人吟詠過。八股槐是幸運的，因為它曾經見證了那段不同尋常的歷史歲月。當地的孩子們是幸福的，我分明在他們稚嫩的童音和傳唱中，品讀出那首童謠里所流淌和延續着的歷史文脈，洋溢着唐詩宋詞里特有的時代氣息和盛世情懷。
在中秋過後的這個時光里，冒着頭頂淅稀稀落落的秋雨，行走在重新修繕後的杜甫草堂的場院裡，以留戀和多看一眼的心態，沿着主體建築在檐前屋後，順便從不同角度拍攝了幾張資料照片，結束在東柯草堂的行蹤。
【五】
按照本次活動的組織安排，參加活動的會員等一班人 ，撤離東柯杜甫草堂。驅車沿着柳河村向西，前行了不遠的一段路程，又來到位於村子附近田野里的白水澗遺蹟，現場查看那一泓依然旺盛的清泉。聽聶大受老師娓娓陳說關於白水澗這裡獨特的地貌風貌，還有杜甫秦州雜詩中涉及侄子杜佐和白水澗的兩首詩作，以及為了保護白水澗這一神奇而難得僅見的地理古蹟遺存，研究會所作的種種努力。無論如何， 這處遺蹟最終能夠得以保留下來，其歷史和文化價值是彌足珍貴的，它在當地經濟和文化方面的意義更是重大而深遠。
在白水澗遺蹟這裡，可以看到從地下汩汩涌動冒出地表的泉眼，水質清冽，涓涓南流，在它的旁邊朝向南面的低洼地面上，形成一片散漫而不規整的低坑積水區域。彎下腰去，掬起一捧清純的泉水，用它潤潤自己已然顯得白髮根根的鬢角頭髮，是那樣的讓人神迷心醉。或許，在這片神奇的水域，在這樣一個特定的神聖時刻，面對白水澗，這片泥澇之地，這一富有童趣的小小舉動，寄寓着的，應該是一個與當年正值48歲的詩人同樣年齡的現代文化人，心裡保存的一點美好願想吧。
因為熱愛，因為仰慕，它更應該是一種讓自己也沾沾靈氣詩韻的虔誠心態吧。
看眼前穿紅衣服的女子，用手撩撥起一捧清泉之水，讓它高揚起來，在任其自由散落開去，拋灑出一片飛動的水花，我忍不住笑了。突然間想起了 "滿谷山雲起，侵籬澗水深"這一詩人描寫白水澗的千古佳句。詩人的靈性，詩意的句子，早在一千二百多年前，便讓白水澗這片腳下看似不起眼的清泉細流，永遠籠罩着幾分神秘而厚重的人文意味。
如果說後來的王仁裕，是因為曾經夢見過自己在邊西江浣洗自己的腸子，夢醒之後，便詩情煥發，因而也為後世留下了「詩窖」詩人的傳奇和美譽。那用子美泉的泉水，浸潤和梳摩了自己頭髮的當代人，也許從心底里生髮出的，更應該是一種熱愛杜甫熱愛杜詩的當代文人，富有時代氣息與景仰之情的一種美好祈願吧。 [1]
作者簡介
李三祥，自號嶓冢山人，甘肅天水人，中國散文家協會會員。