七出三不去（漢語詞語）檢視原始碼討論檢視歷史
七出三不去（漢語詞語）「七出」是對於古代男性休妻的標準理由，「三不去」則正好相反，是不可休妻的理由。「七出」指的是：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，多言，盜竊。此七條出自漢代《大戴禮記》。「三不去」包括：有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴。[1]
歷史意義
古代宗法倫理觀念對婚姻十分重視，將婚禮置於禮之本的地位。《禮記·昬義》指出：「男女有別而後夫婦有義，夫婦有義而後父子有親，父子有親而後君臣有正。」「君子之道，造端於夫婦」，婚姻是被認為人倫之始的。但是，就當時的婚禮的內容來看，它主要是為了維護統治階級的一夫一妻制和包辦、買賣婚姻服務的。在統治階級中，名義上的一夫一妻制和事實上的一夫多妻制並行而不悖。就禮制而言，正妻僅得為一人，但並不妨礙其夫占有妻以外的女性。這種事實上的多妻制具有強烈的等級制的特點。多妻的狀況是同夫的身份、地位、權力等成正比的。
從婚姻成立的程序來看，奴隸制時代後期已經以聘娶婚作為主要的結婚方式。這種婚姻是以父母等尊長對子女、卑幼的婚事實行包辦強迫為特徵的，往往以聘娶為名，行買賣之實。
從七出和三不去的條件可以看出，婚姻的締結與解除和夫妻雙方的感情沒有任何關係，沒一條是有關感情的。因為古代婚姻是兩家之間的關係，不考慮當事人的感受，所以古代社會才有了「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱着走」的說法，因為一不能自己做主，二不能在結婚前見面，只聽媒人說對方情況。婚姻的決定權在於父母，結婚、離婚都由父母說了算。所以才出現了《孔雀東南飛》中的蘭芝、陸游妻子唐氏的離婚悲劇。
七出
由來
解除婚姻關係的大權掌握在男子手中，稱為：「出妻」、「休妻」。周禮規定，丈夫可以以七條理由休妻妻子故而得「七出」之名。
具體內容
「七出」指的是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。特別要說明的是以下三點：無子，是就妻子過了五十歲以後來說；口多言，指撥弄是非、離間親屬。妒，更多是認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續；惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴重的疾病。
第一、「不順父母」：亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是「逆德」，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。
第二、「無子」：亦即妻子生不出兒子來，理由是「絕嗣」，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國「一夫一妻多妾制」的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。
第三、「淫」：敗壞道德、破壞倫常。亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關係。理由是「亂族」，也就是因為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
第四、「妒」：指妻子好忌妒。理由是「亂家」，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及「夫為妻綱」這樣的理想夫妻關係的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。
第五、「有惡疾」：指妻子患了嚴重的疾病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
第六、「口多言」：指妻子太多話或說別人閒話。理由是「離親」，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。
第七、「竊盜」：即偷東西。理由是「反義」，即不合乎應守的規矩。
七出內容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。
三不去包括：一、「有所取無所歸」：指妻子無娘家可歸；二、「與更三年喪」：指妻子曾替家翁姑服喪三年的；三、「前貧賤後富貴」：指丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的。
別稱
「七出」又稱「七去」：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。丈夫可以根據七條中的理由之一休棄妻子。
三不去
三不去：「有所取無所歸」「與更三年喪」「前貧賤後富貴」。
第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸；
二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休；
三是丈夫娶妻的時候貧賤，後來富貴了。
「三不去」是作為「七出」規定的補充規範，但指出「惡疾及奸者不在此列」。也就是說，妻子若符合「七出」中的「有惡疾」及「淫」兩項，則不在「三不去」的保障範圍之內。另外，若有義絕的情形，法律規定雙方必須離婚，則「三不去」亦沒有保障。