《齊天大聖》檢視原始碼討論檢視歷史
《齊天大聖》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
許盛，兗人[1]。從兄成賈於閩，貨未居積。客言大聖靈著[2]，將禱諸祠。盛未知大聖何神，與兄俱往。至則殿閣連蔓，窮極弘麗。入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大聖孫悟空雲[3]。諸客肅然起敬，無敢有惰容。盛素剛直，竊笑世俗之陋。眾焚奠叩祝，盛潛去之。
既歸，兄責其慢。盛曰：「孫悟空乃丘翁之寓言[4]，何遂誠信如此?如其有神，刀槊雷霆[5]，余自受之!」逆旅主人聞呼大聖名，皆搖手失色，若恐大聖聞。盛見其狀，益嘩辨之;聽者皆掩耳而走。至夜，盛果病，頭痛大作。或勸詣祠謝，盛不聽。未幾，頭小愈，股又痛，竟夜生巨疽，連足盡腫，寢食俱廢。兄代禱，迄無驗。或言：神譴須自祝。盛卒不信。
月餘，瘡漸斂，而又一疽生，其痛倍苦。醫來，以刀割腐肉，血溢盈碗;恐人神其詞[6]，故忍而不呻。又月餘，始就平復。而兄又大病。盛曰：「何如矣!敬神者亦復如是，足征余之疾，非由悟空也。」兄聞其言，益恚，謂神遷怒，責弟不為代禱。盛曰：「兄弟猶手足。前日支體糜爛而不之禱;今豈以手足之病，而易吾守乎[7]?」但為延醫銼藥[8]，而不從其禱。藥下，兄暴斃。盛慘痛結於心腹，買棺殮兄已，投祠指神而數之日[9]：「兄病，謂汝遷怒，使我不能自白。倘爾有神，當令死者復生。余即北面稱弟子[10]，不敢有異詞;不然，當以汝處三清之法，還處汝身[11]，亦以破吾兄地下之惑。」至夜，夢一人招之去，入大聖祠，仰見大聖有怒色，責之曰：「因汝無狀[12]，以菩薩刀穿汝脛股;猶不自悔，嘖有煩言[13]。
本宜送撥舌獄[14]，念汝一生剛鯁[15]，姑置宥赦。汝兄病，乃汝以庸醫夭其壽數，與人何尤?今不少施法力，益令狂妄者引為口實。」乃命青衣使請命於閻羅。青衣白：「三日後，鬼籍己報天庭，恐難為力。」神取方版[16]，命筆，不知何詞，使青衣執之而去。良久乃返。成與俱來，並跪堂上。神問：「何遲?」青衣白：「閻摩不敢擅專，又持大聖旨上咨斗宿[17]，是以來遲。」盛趨上拜謝神恩。神曰：「可速與兄俱去。若能向善，當為汝福。」兄弟悲喜，相將俱歸，醒而異之。急起，啟材視之，兄果已蘇，扶出，極感大聖力。盛由此誠服，信奉更倍於流俗。而兄弟資本，病中已耗其半;兄又未健，相對長愁。
一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰[18]：「子何憂也?」盛方苦無所訴，因而備述其遭。褐衣人曰：「有一佳境，暫往瞻矚，亦足破悶。」問：「何所?」但云：「不遠。」從之。出郭半里許，褐衣人曰：「予有小術，頃刻可到。」因命以兩手抱腰，略一點頭，遂覺雲生足下，騰踔而上[19]，不知幾百由旬[20]。
盛大懼，閉目不敢少啟。頃之，曰：「至矣。」忽見琉璃世界，光明異色，訝問：「何處?」曰：「天宮也。」信步而行，上上益高[21]。遙見一叟，喜曰：「適遇此老，子之福也!」舉手相揖。叟邀過諸其所，烹茗獻客;止兩盞，殊不及盛。褐衣人曰：「此吾弟子，千里行賈，敬造仙署，求少贈饋。」叟命僮出白石一柈[22]，狀類雀卵，瑩澈如冰，使盛自取之。盛念攜歸可作酒枚[23]，遂取其六。
褐衣人以為過廉，代取六枚，付盛並裹之。囑納腰橐，拱手日：「足矣。」辭叟出，仍令附體而下，俄頃及地。盛稽首請示仙號。笑曰：「適即所謂觔斗雲也[24]。」盛恍然，悟為大聖，又求祐護。曰：「適所會財星，賜利十二分[25]，何須他求。」盛又拜之，起視已渺。既歸，喜而告兄。解取共視，則融入腰橐矣。後輦貨而歸，其利倍蓰。自此屢至閩，必禱大聖。他人之禱，時不甚驗;盛所求無不應者。
異史氏日：「昔士人過寺，畫琵琶於壁而去;比返，則其靈大著，香火相屬焉[26]。天下事固不必實有其人;人靈之，則既靈焉矣。何以故?人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鯁，固宜得神明之祐;豈真耳內繡針、毫毛能變，足下觔斗、碧落可升哉[27]!卒為邪惑，亦其見之不真也。」
翻譯
許盛，是兗州人，跟着哥哥許成在福建做買賣，貨物一直沒有購全。有個人說大聖最靈驗，要去聖廟祈禱。許盛不知大聖是什麼神靈，便也和哥哥一起前往。到了大聖廟，只見殿台樓閣，連綿不斷，極其弘大壯麗。來到大殿中瞻仰神像，見是猴頭人身，原來是齊天大聖孫悟空。大家肅然起敬，沒有一個敢怠慢的。許盛一向剛直，脾氣倔強，見此情景，心裡暗笑世風習俗竟如此鄙陋!別人都在焚香奠酒，叩頭禱告，他卻偷偷地溜了。
從聖廟回來後，哥哥責備許盛怠慢神靈，許盛不屑地說：「孫悟空不過是丘處機筆下的寓言人物，怎麼就這樣虔誠地信奉他?如果他真有神靈，刀劈雷打，我自己承擔了!」旅店主人聽他出言不遜，直呼大聖姓名，一個個都臉上變色，一個勁地擺手，像是恐怕大聖聽到。許盛見此情景，越發大聲嚷起來，嚇得人們趕緊捂着耳朵跑開了。到了夜晚，許盛果然得病，頭疼得要死。有人勸他快去大聖廟禱告，許盛不聽。不一會兒，頭疼好了，大腿又疼，竟然當夜生了一個大瘡，連腳都腫了，疼得沒法吃飯睡覺。哥哥替他禱告，也沒有一點效驗。有人說：「這是神靈責罰，要自己禱告才行。」許盛還是不信。過了一個多月，腿上的瘡漸漸好了;卻又生了個瘡，比前番加倍痛苦。請來醫生，用刀割掉爛肉，鮮血直流，淌了滿滿一碗。許盛恐怕人們將所謂神靈責罰一事傳得神乎其神，故意咬牙忍住疼痛，一聲不吭。又過了一月多，自己的瘡剛開始好轉，哥哥又大病。許盛說：「怎麼樣?你這敬過神的人也這樣，足以說明我的病不是因為孫悟空而起的。」哥哥聽他這樣說話，更加氣憤，說這是神靈遷怒到自己身上，責罵弟弟不替他祈禱。許盛擰着脖子說：「兄弟之間猶如手足。前些天我自己身上肉都爛了，我還不祈禱;現在怎能因為『手足』病了，就讓我改變操守呢?」堅決不同意向大聖禱告，只是請來醫生，為哥哥開了付藥。沒想到藥一吃下，哥哥突然死了。許盛悲哀痛苦，憤不欲生。買來棺材，將哥哥的屍體斂好後，直奔到大聖廟，指着神像斥責道：「我哥哥生病，說是你遷怒於他，讓我有口難言。假使你真有神靈，就讓我死去的哥哥再活過來，我就心甘情願給你當弟子，不敢再說別的。否則，別怪我拿你處置『三清』的辦法處治你，也消除我哥哥在九泉之下的疑惑!」
到了夜晚，許盛夢見一人招呼他跟着走，進入大聖廟中，仰頭看見大聖臉上有怒色，責備許盛說：「我因為你對我無禮，用菩薩刀扎穿你的大腿以示懲罰，你還不悔悟，仍在胡言亂語!本應當把你送到拔舌獄中，念你一生剛正梗直，姑且先饒了你。你哥哥的病，是你請庸醫害死的，跟別人有什麼關係?現在我若不稍施法力讓他活過來，更使你們這些狂妄之徒有話說了。」於是，命一青衣使者前去通知閻王。使者說：「人死三天後，鬼名籍已報送天庭，恐怕不好辦了。」大聖便取出一塊方板，提起筆來不知寫了些什麼，命使者拿着前往。過了很久使者才返回，許成在後面跟着，一塊跪到大堂上。大聖問道：「為什麼這樣遲?」青衣使者回答說：「閻王不敢做主，又拿大聖的旨意請示了南、北斗星，所以來遲。」許盛見哥哥果真回來，趕緊快步走上前去，叩謝大聖神恩。大聖說：「快和你哥哥回去吧。今後如能回心向善，我就替你降福。」兄弟二人悲喜交集，互相攙扶着往回趕來。
許盛夢中忽然驚醒，想想夢中的經歷，深感驚異。急忙打開棺材看看，哥哥果然已經甦醒，便扶了出來，心中十分感激大聖神力。從此後，許盛誠心誠意地信奉大聖，比其他人還要虔誠。
兄弟二人分別生了那場病，經商的資本已耗去了一半。加以許成身體還沒有完全康復，二人相對長愁。一天，許盛偶然在城外走走，忽然一穿褐色衣服的人端詳端詳他說：「你有什麼愁事啊?」許盛正沒個訴說的地方，便對那人詳細講述了自己的遭遇。褐衣人說：「有處風景很美的地方，我們去遊覽遊覽，能夠解憂驅悶。」許盛問：「什麼地方?」那人只是說不遠。許盛跟着他，出城約半里路，那人說：「我有個小小的法術，能讓我們片刻就到。」讓許盛抱住他的腰，褐衣人微微點了點頭，許盛只覺腳下湧起了雲彩，身子騰空而起，瞬間便不知飛到了哪裡。許盛十分害怕，緊閉着雙眼。剛一會兒，那人就說：「到了。」許盛睜眼一看，一片琉璃世界，光華萬丈，色彩斑斕。驚訝地問：「這是哪裡?」回答道：「是天宮。」兩人信步而行，越往上走越高。遠遠望見一個老翁走來，褐衣人喜悅地說：「正碰上這個老頭，真是你的福氣!」便與老翁互相作揖拜見。老翁請二人到他的住所，煮茶獻客，只斟兩盞。褐衣人說：「這位是我的弟子，千里跋涉做買賣的，現在來到仙府，懇求多少表示表示。」老翁便命童兒捧出一盤白色的石子，形狀像鳥蛋，晶瑩透澈，清澈如冰，讓許盛自己拿。許盛想，這玩意倒可以拿回去作酒籌子，於是取了六枚。褐衣人覺得許盛太小氣，又拿了六枚，交給許盛一塊包好，囑咐收到錢袋中。向老翁拱拱手說：「足夠了。」便告辭出來，仍讓許盛抱着腰，從天上飛下來，片刻便到了地面。許盛拜問仙號，褐衣人笑着說：「剛才我的小法術，就是所謂的筋斗雲。」許盛恍然大悟，明白是齊天大聖，忙懇求保佑自己。大聖說：「我們剛才碰到的是財星，他已賜你十二分利錢，你還求什麼呢。」許盛趕緊叩拜，起身一看，大聖已渺無人影了。
回來後，許盛歡喜地把事情告訴哥哥，解開錢袋一塊探視，石子已經融在裡面了。後來運貨物回去，賺了數倍的利錢。從此後，許盛每到福建，必定前去祈禱大聖;別人的禱告，有時還不靈，許盛的祈禱則是有求必應。
異史氏說：「從前有個故事載在《太平廣記》上，說有個讀書人曾在一座寺廟牆上畫了個琵琶，後來琵琶成了神靈，人們不停地對它燒香祝禱。天下故事不一定實有其人;人們認為它靈，它就靈起來了。為什麼呢?當人們的心思聚集在某個東西上，那東西有時候便托此而生了。像許盛這樣一個鯁直剛正的人，固然有理由得到神明的庇佑。其實哪裡真有什麼孫大聖耳朵里藏繡針呀，拔撮毛說變就變呀，腳下斛斗雲呀，說上天就上天這些奇事呢?人最後受邪惑，不因別的，也只是所見不真罷了。」[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]